Datong

« Con đường Đại Đồng là sự bình đẳng hoàn hảo, công bằng tuyệt đối, nhân ái trọn vẹn và chính trị tốt đẹp ở mức cao nhất. » — Đại Đồng (大同) là tên gọi của thành đô lý tưởng trong Nho giáo: một thời đại mà « thiên hạ là của chung » (天下為公), nơi không ai tích trữ riêng cho mình và tuổi già, tuổi thơ, tật nguyền đều có chỗ đứng mà không cần hỏi thuộc về ai.

Ý niệm này khởi nguồn từ chương Lễ vận trong Lễ ký, nhưng chính Khang Hữu Vi, ở ngưỡng cửa thế kỷ XIX và XX, đã phát triển nó thành một chương trình hành động. Đại Đồng của ông xóa bỏ « chín ranh giới phân biệt »: giữa quốc gia, giai cấp, chủng tộc, giới tính, gia tộc, nghề nghiệp. Không còn quốc gia, không còn dòng tộc khép kín; đứa trẻ không còn là con của một người cha mà là « công dân của Trời ». Điều không tưởng này xuất phát từ một động lực đạo đức duy nhất — « tâm không thể chịu nổi nỗi khổ của người khác » — được mở rộng dần, từ người này sang người khác, cho đến vạn vật: đó là nhân được đẩy đến giới hạn vũ trụ, cùng một logic mở rộng như nhất thể của vạn vật.

Đại Đồng không phải là tài sản chung theo nghĩa của Dardot và Laval. Phương Tây nhìn nhận nó như một hoạt động kiến tạo, một hành động tập thể làm nên sự chia sẻ thông qua đối thoại và xung đột; còn Khang Hữu Vi lại nghĩ đến một trạng thái của thế giới, một sự hòa hợp được coi là kết quả tự nhiên của tiến hóa đạo đức, nơi ranh giới tự nó tan biến thay vì phải thương lượng. Nếu tài sản chung đòi hỏi những chủ thể cùng quyết định, thì Đại Đồng lại giả định những anh em không còn gì để tranh giành.

Vì thế, Đại Đồng không phải là bình đẳng tự do, vốn bảo đảm quyền lợi giữa những cá nhân tách biệt: đó là một mối quan hệ huynh đệ phổ quát, nơi sự phân cách tự nó tiêu tan.