Arútam
wampis (famille jívaro ; río Santiago, Amazonie péruvienne)
와음피족의 산티아고 강에서는 *아루탐*이 강력한 정령이자 그 정령이 주는 힘-환시입니다. 이 정령들은 수많은 모습(나무늘보, 매, 콘도르, 호랑이, 번개, 보아뱀)으로 나타나며 어디에나 떠돌지만, 특히 폭포 근처에 자주 머뭅니다. ‘환시’를 얻고자 하는 사람은 그곳에 오두막을 짓고 며칠 동안 단식하며 여자를 멀리하고, 담배나 토에, 아야와스카를 *충분한 믿음*으로 섭취합니다. *아루탐*을 믿는 사람은 언제나 환시를 얻습니다. 그 환시는 구체적인 힘을 줍니다—문제 없이 살거나, 말만으로 적을 제압하거나, 죽음을 피하는 힘입니다. *아루탐*은 환각이 아닙니다. 환시-구경거리도 아닙니다. 그것은 쟁취하고 지켜야 하는 힘입니다.
Los arútam son espíritus con poder que suelen aparecer de diferentes formas y vagan por todo el espacio, pero es la catarata el lugar que más frecuentan.
*아루탐*(*arútam*)은 보통 ‘환시(幻視)’로 번역되곤 한다. 이 말은
정신과 그것이 주는 것을 동시에 의미하며, 내면의 이미지를 떠올리는 것으로
이해해서는 안 된다. 산티아고 강의 와мпи스족에게서 제라르도 페차인 샤룹이
전하는 것은 영혼의 상태가 아니다. 그것은 다른 곳에서 오는 힘이며,
찾아가야 하는 것이다.
*아루탐*은 강력한 정령으로, 변화무쌍한 모습으로 나타나 공간을 떠돌지만,
가장 자주 출몰하는 곳은 바로 폭포, 즉 *투나*(*tuna*)다. 각 모습은 특정한 힘을
부여한다. 나무늘보는 평생 근심 없이 살 수 있는 힘을, 매와 콘도르, 호랑이는
전쟁에서의 힘을, 큰부리새는 죽지 않을 꾀를, 번개는 “말만으로 적을 떨게 하는”
힘을 준다. 가장 위대한 *아루탐*인 쿠라라이프(*Kuraráip*)는 좀처럼 나타나지 않으며,
죽이는 힘이 아니라 노래를 선물한다. *그 노래를 들은 자는 살아가는 데 충분하다*.
환시를 얻는 일은 즉흥적으로 이루어지지 않는다. 그것을 찾는 이는
폭포로 — 혹은 그럴 수 없다면 언덕으로 — 가서 작은 오두막에 머무르며
*금식*(*dieta*)한다. 여기서 금식은 완전한 수행이다. 여인을 가까이하지 않고,
사흘 동안 아무것도 먹지 않으며, 물만 조금 마신다. 그는 담배와
토에(*마이쿠아*(*maikúa*)) 혹은 아야와스카(*나템*(*natém*))를 가져와
이 식물들을 *충분한 믿음*(*con bastante fe*)으로 복용한다. 믿음은
이 과정의 장식이 아니다. 믿음은 그 조건이다. *아루탐과 힘을 주는 존재들을 믿는 자는 언제나 환시를 얻는다*.
이것이 *아루탐*을 우리 언어가 혼동하는 두 가지와 구분짓는 점이다.
*아루탐*은 환각-환시, 즉 식물이 일으키는 이미지의 홍수가 아니다.
식물은 그저 문턱일 뿐이며, 은둔과 금식, 믿음이 없다면 아무것도 주지 않는다.
또한 *아루탐*은 관조적인 의미의 환시, 즉 눈에 보이는 광경도 아니다.
*아루탐*은 바라보는 것이 아니라, 그것을 얻는 자를 변화시키고
그 후 평생 함께하는 힘으로서 받아들여지는 것이다. 이를 칸도시족의
호랑이 영혼 [그의 영혼은 호랑이](/ko/lexique/su-alma-es-tigre/)와 비교할 수 있다.
후자는 은둔과 환시적 금식을 통해 얻는 또 다른 힘으로, 존재의 본질을
변화시키지만, *아루탐*은 정령과의 동맹 — 주어지는 힘이며, 이를 얻으려면
노력해야 하고, 존중하는 한 유지된다 — 으로 남는다.
이런 관점에서 와мпи스족의 ‘환시’는 내면의 삶을 풍요롭게 하는 것과는
전혀 다르다. 그것은 인간을 물과 땅, 하늘에 사는 존재들 — 그 주인과
정령들이 지배하는 [인간을 넘어선 세계](/ko/lexique/monde-plus-qu-humain/) — 에
연결하며, 잘 살아가고, 갈등을 해결하고, 적 앞에서 버틸 수 있는 힘은
바로 이 동맹에서 비롯된다. 자신으로부터가 아니라.