Arútam
wampis (famille jívaro ; río Santiago, Amazonie péruvienne)
Río Santiago'deki Wampis halkında *arútam*, güçlü bir ruh — ve onun verdiği kuvvet-görüdür. Bu ruhlar bin bir şekle bürünür (tembel hayvan, atmaca, kondor, kaplan, şimşek, boa yılanı) ve her yerde dolaşır, ama özellikle şelaleleri mesken tutar. "Görüyü" bulmak isteyen adam, orada bir barınağa çekilir, günlerce oruç tutar, kadından uzak durur, tütün, toé ya da ayahuasca içer *con bastante fe*, büyük bir inançla. *Arútam*'lara inanan, görüyü her zaman bulur: ona belirli bir güç verir — sorunsuz yaşamak, düşmanı tek sözle alt etmek, öldürülmemek. *Arútam* ≠ sanrı; ≠ gösteri-görü: o, fethedilen ve korunması gereken bir kuvvettir.
Los arútam son espíritus con poder que suelen aparecer de diferentes formas y vagan por todo el espacio, pero es la catarata el lugar que más frecuentan.
Arútam genellikle “vizyon” olarak çevrilir. Sözcük hem ruhu hem de onun sunduğunu anlatır; çeviri ancak içsel bir imge olarak algılanmadığında anlamlıdır. Río Santiago’daki Wampis halkından anlatıcı Gerardo Petsaín Sharup’un aktardığı şey bir ruh hali değildir: Başka bir yerden gelen ve aranması gereken bir güçtür.
Arútamlar, değişen biçimlerde görünen ve tüm mekânda dolaşan güçlü ruhlardır; ama en çok çağlayanı, tuna’yı mesken tutarlar. Her biçim belirli bir güç bahşeder: Tembel hayvan ömrü boyunca sıkıntısız yaşamayı, atmaca, kondor ve kaplan savaş gücünü, tukan öldürülmeme kurnazlığını, şimşek ise düşmanı “yalnızca sözle titretebilme” yetisini verir. Arútamların en büyüğü olan Kuraráip neredeyse hiç görünmez ve öldürme gücü yerine bir şarkı sunar: O şarkıyı duyanlar yaşamak için yeterli olana sahip olur.
Vizyonu bulmak rastgele bir iş değildir. Arayan kişi çağlayana —ya da yoksa tepelere— gider, küçük bir barınakta konaklar ve perhiz yapar. Buradaki perhiz, eksiksiz bir disiplindir: Kadına yaklaşmamak, üç gün boyunca hiçbir şey yememek, yalnızca biraz su içmek. Yanında tütünü, toé’si (maikúa) ya da ayahuasca’sı (natém) olur ve bu bitkileri büyük bir inançla, con bastante fe alır. Çünkü inanç, bu yolculuğun süsü değil, koşuludur. Arútamlara, güç veren varlıklara inanan herkes vizyonu bulur.
İşte arútam’ı dilimizin karıştırdığı iki şeyden ayıran da budur. O, bitkinin yarattığı imgelerin akını olan halüsinasyon-vizyon değildir: Bitki yalnızca bir eşik, perhiz, oruç ve inanç olmadan hiçbir şey vermez. Ne de seyredilen bir manzara olan tefekkür-vizyondur: Arútam seyredilmez, onu elde edenin hayatını değiştiren ve ardından ona eşlik eden bir güç olarak alınır. Onu Kandozilerin kaplan-ruhu kandozi ile, ruhu kaplandır —inziva ve vizyoner oruçla kazanılan başka bir güç— ile kıyaslayabiliriz; ama kandozi varlığın özünü dönüştürürken, arútam bir ruhla kurulan ittifak olarak kalır —hak edilmesi gereken, onurlandıkça korunan verilmiş bir güç.
Bu açıdan Wampis “vizyonu”nun iç dünyayı zenginleştirmekle ilgisi yoktur. İnsanı suda, toprakta ve gökte yaşayan varlıklara —insan-üstü dünyanın efendileri ve ruhları tarafından yönetilen— bağlar ve iyi yaşamak, çatışmaları çözmek, düşman karşısında dimdik durmak gücü bu ittifaktan, kendinden değil, gelir.