Devenir-animal
動物への〈成り〉とは、動物の模倣でもなければ、それに同一化することでもない。それは、動物の持つ粒子や速度、感受性と隣接する領域に入ること——実際に動物になるのではなく、そのようなものと共にあることだ。分子的な過程であり、系譜よりもむしろ同盟、類似よりもむしろ伝染——二つの項が互いに変容し合う〈成り〉の塊であり、どちらももはや元のままではありえない。
Devenir, c'est, à partir des formes qu'on a, du sujet qu'on est, des organes qu'on possède ou des fonctions qu'on remplit, extraire des particules, entre lesquelles on instaure des rapports de mouvement et de repos, de vitesse et de lenteur, les plus proches de ce qu'on est en train de devenir, et par lesquels on devient.
盤のタイトルは日付が記されている——1730年——これは18世紀の魔術がなお呼び起こしていた狼人間に由来する。ドゥルーズとガタリはここから出発するが、それは民俗学のためではなく、哲学の問いとしてである。すなわち、動物との関係とは何か、それが隠喩でもなければ模倣でもないとしたら。
古典的な博物学は動物を類似性によって捉えた——系列や類比の構造として。進化論は生命を系譜によって考えた——子孫や親縁関係として。しかし、動物への生成変化はそのいずれでもない。それは動物の特徴を人間に移し替えること（隠喩）ではないし、共通の祖先に遡ること（系譜）でもない。同盟と感染によって進行するのだ。異質な身体の間を循環し、通過することでそれらを変容させる粒子、速度、感情の近接関係に入ること。彼らが冒頭で分析する映画『ウィラード』（1972）は、ウィラードがネズミと「共に」いるというよりも、ネズミへの生成変化の最中にあることを示している。それは衣装や齧歯類になりたいという欲望によるのではなく、彼らの間を何かが通り抜けるからだ。同盟と感染の塊が、登場人物のエディプス的・職業的な座標を解体する。
動物への生成変化を特徴づけるのは、個体ではなく群れである。人は*「その」狼*になるのではなく、狼的なもの——運動と強度の多様体——に入る。孤独な狼はすでに再領土化の産物だ。家畜化された動物、原型としての動物、個人の夢の中の動物。群れは分子的である。それはあらゆる主体化、安定した自我の割り当てに抵抗する。
隠喩やトーテミズムと区別されるべきものだ。隠喩は二つの項を分離したまま保つ（人間は狼のようだ）し、何も変容させない。トーテミズムは人間の系列と動物の系列の間に構造的な対応関係を制度化する——比例の類比であり、現実の近接関係ではない。動物への生成変化は似ていないし、対応しない。それは*「間を通過する」*のであり、二つの項が共に脱領土化される塊を作り出す。人間が動物を模倣するのでも、動物が人間を象徴するのでもない。それは、一方と他方の粒子が通過の時間において識別不可能になる近接の領域なのだ。