Ligne de fuite
ドゥルーズとガタリにおいて、*脱出線*とは、あるアレンジメントから逃れ、それを変化させるもの――つまり、あるまとまりが同一の再生産をやめ、その本性を変え始める運動である。それは分離するのではなく、*脱領土化*する――外部を開くのだ。構造の偶然や周縁にあるものではなく、むしろその第一の要素である。社会的な場、身体、言語は、まずそれらから逃れるものによって定義される。
un champ social se définit moins par ses conflits et ses contradictions que par les lignes de fuite qui le traversent
以下は地理学や図画の用語であり、哲学の概念ではない。まず、線遠近（ligne de fuite）とは、風景が地平線へと逃れていく方向、つまり何かが枠から逸脱していく軌跡を指す。ドゥルーズとガタリはこれを概念化する。彼らの言うアンサンブル（≒アサンブラージュ）には、それを層化し、分節化し、固定する線と、そこから逃れ、溢れ出し、脱領土化する線がある。線遠近とは、後者の線のことだ。
その作用は脱領土化である。アサンブラージュは領土、規範、習慣を保持するが、線遠近は、その領土を離れるベクトルだ。ただし、それは完成された別の領土へ向かうのではなく、全体が性質を変える不確定の領域へと入ることを意味する。だからこそ、線遠近は、それが逃れさせるものに属する。リゾームにおいて、分節線が爆発して線遠近となるたびに断絶が生じるが、その線もまたリゾームの一部なのだ。それは「外部」ではない。外部を開くのである。
ここから彼らの視点の転倒が生まれる。通常、社会や制度、主体は、その内部構造や緊張関係によって理解されると考えられている。しかしドゥルーズとガタリは逆を主張する。まず逃れるものがあり、その後に構造が生まれて、その逃走を縁取り、塞ぎ、回収するというのだ。したがって、社会的な場は、その矛盾よりも、それを貫く線遠近によって読み解かれるべきだ。秩序を危機に陥れる脱走の運動が、むしろ優先されるのである。
ここで注意すべきは、逃走や退却といった意味での「逃げ」との違いだ。ここでの「逃げる」とは、放棄でも隠遁でもない。彼らによれば、それは配管に穴を開けるように、システムに亀裂を入れることだ。線遠近は解放の保証でもない。空回りしたり、硬直化したり、逃れようとしたものを再生産したり、さらには純粋な破壊へと転じたりすることもある。それは可能性であり、約束ではない。新たなものが通過する道ではあるが、あらかじめ用意された出口と混同してはならない。