Ligne de fuite
Bei Deleuze und Guattari ist die *Fluchtlinie* das, was einem Gefüge entweicht und es variiert: die Bewegung, durch die ein Ganzes aufhört, sich identisch zu reproduzieren, und beginnt, seine Natur zu verändern. Sie trennt nicht, sie *deterritorialisiert* – sie öffnet ein Draußen. Weit davon entfernt, der Zufall oder der Rand einer Struktur zu sein, ist sie deren erstes Element: ein soziales Feld, ein Körper, eine Sprache definieren sich zunächst durch das, was in ihnen *flieht*.
un champ social se définit moins par ses conflits et ses contradictions que par les lignes de fuite qui le traversent
Die Wendung stammt aus der Geographie und der Zeichnung, bevor sie in die Philosophie eingeht. Die Fluchtlinie ist zunächst die Richtung, in der sich eine Landschaft zum Horizont entzieht, die Spur, durch die etwas aus dem Rahmen entweicht. Deleuze und Guattari machen daraus ein Konzept: In jeder organisierten Einheit – sie nennen sie Gefüge – gibt es Linien, die sie schichten, segmentieren, an ihrem Platz halten, und andere Linien, durch die sie entflieht, überbordet, sich deterritorialisiert. Die Fluchtlinie ist diese zweite Art.
Ihr Vorgang ist die Deterritorialisierung. Ein Gefüge hält ein Territorium, Codes, Gewohnheiten; die Fluchtlinie ist der Vektor, durch den dieses Territorium verlassen wird – nicht, um in ein anderes, bereits fertiges Territorium überzugehen, sondern um in eine Zone der Unbestimmtheit einzutreten, in der das Ganze seine Natur verändert. Deshalb gehört sie voll und ganz zu dem, was sie zum Fliehen bringt: Es gibt einen Bruch im Rhizom jedes Mal, wenn segmentierende Linien in eine Fluchtlinie explodieren, und diese Linie ist Teil des Rhizoms. Sie ist nicht draußen, sie öffnet das Draußen.
Daraus ergibt sich ihre Perspektivumkehr. Gewöhnlich glaubt man, dass eine Gesellschaft, eine Institution, ein Subjekt durch ihre Strukturen und inneren Spannungen verstanden werden. Deleuze und Guattari behaupten das Gegenteil: Das, was entweicht, ist das Primäre, und die Strukturen kommen erst danach, um diese Fluchten einzufassen, zu verstopfen, zurückzugewinnen. Ein soziales Feld lässt sich daher weniger durch seine Widersprüche lesen als durch die Fluchtlinien, die es durchziehen – der Vorrang der Desertionsbewegung vor der Ordnung, die sie in die Krise stürzt.
Zu unterscheiden von der Flucht im Sinne von Ausbruch oder Rückzug. Fliehen bedeutet hier weder Verzicht noch Verstecken: Es heißt, wie sie sagen, etwas zum Fliehen zu bringen, wie man eine Leitung anbohrt, eine Bresche in das System zu schlagen. Die Fluchtlinie ist auch keine Garantie für Befreiung – sie kann ins Leere laufen, sich verhärten, das reproduzieren, wovor sie floh, oder sogar in reine Zerstörung umschlagen. Sie ist eine Chance, niemals ein Versprechen: der Weg, auf dem Neues passieren kann, vorausgesetzt, man verwechselt sie nicht mit einem bereits vorgezeichneten Ausgang.