Jakon joi
jakon joi
Ungkapan Shipibo-Konibo yang diberikan seniman Chonon Bensho sebagai judul teksnya dan ia jelaskan sebagai *"the good word"*, *kata yang baik*. Kata di sini bukanlah baik dalam arti moral berupa isi yang mendidik: ia baik seperti air yang mengalir, karena ia *"minum dari sumber yang sama, udara dan tumbuhan"*, yang dahulu menghidupi para bijak Onanya. Di samping itu, Chonon Bensho menguraikan *pikiran*—*shina*—menjadi *koshi shina* (pikiran kuat), *ani shina* (pikiran agung), *jakon shina* (pikiran baik), *metsa shina* (pikiran indah), serta *kata*—*joi*—menjadi *koshi joi* (*kata yang kuat*): pikiran dan kata adalah materi hidup yang tetap baik jika tetap terhubung, bukan kemampuan pribadi yang dihasilkan sendirian.
Ainbon Jakon Joi: The Good Word of an Indigenous Woman
Jakon joi — sabda yang baik — bukanlah ucapan yang isinya menggugah. Chonon Bensho, seniman Shipibo-Konibo keturunan para bijak Onanya, menjadikannya judul tulisannya, dan menyebutnya baik seperti air yang mengalir deras: sabda itu kuat, tulisnya, “karena ia minum dari sumber yang sama, udara dan tumbuhan, yang telah menghidupi para Onanya terdahulu.” Kualitas sabda tidak terletak pada apa yang diucapkannya, melainkan pada apa yang terus menghidupinya.
Kata ini mengandaikan dunia di mana berpikir bukanlah tindakan menyendiri. Pikiran — shina — di sana dipahami sebagai materi yang bisa kuat (koshi shina), besar (ani shina), baik (jakon shina), indah (metsa shina); begitu pula sabda — joi — (koshi joi, sabda yang kuat). Semua kualitas ini memiliki satu syarat: tetap terhubung — dengan leluhur, dunia tumbuhan, makhluk hidup yang dianggap sebagai subjek. “Tak seorang pun berada dalam kesendirian,” tulis Chonon Bensho.
Berbeda dengan “pikiran positif” kita, yang mengambil jalan sebaliknya: ini adalah teknik di mana, sendirian, aku mengoptimalkan ruang batin milikku, dan kesejahteraanku sendiri yang menjadi hakimnya. Jakon shina bukanlah produk yang kubuat untuk merasa lebih baik: pikiran yang terputus dari hubungannya bukanlah “negatif” yang perlu diperbaiki, melainkan pikiran hantu, makhluk tanpa ikatan. Kemiripan kata — “pikiran baik” — menyembunyikan dua gerak yang berlawanan: meluruskan ruang batin pribadi, atau tak melepaskan akar yang menghidupi. Bandingkan dengan akinananti, kerja yang juga hanya bernilai jika tetap menghubungkan.