Jakon joi
jakon joi
كلمة *shipibo-konibo* التي تمنحها الفنانة *شونون بنشو* عنوانًا لنصها وتشرحها بـ«*the good word*» أي *الكلمة الطيبة*. ليست الكلمة هنا طيبة بالمعنى الأخلاقي لمضمونٍ يُزكي النفس، بل هي طيبة كما تكون الماء عذبًا، لأنها «تشرب من المنبع الهوائي والنباتي نفسه» الذي كان يغذي حكماء *الأونانيا* القدامى. وإلى جانبها، تُفرّع *شونون بنشو* الفكر — *shina* — إلى *koshi shina* (الفكر القوي)، و*ani shina* (الفكر العظيم)، و*jakon shina* (الفكر الطيب)، و*metsa shina* (الفكر الجميل)، والكلام — *joi* — إلى *koshi joi* (الكلام القوي). الفكر والكلام مادتان حيتان تُصان طيبتهما بالارتباط، لا ملكيات خاصة يُنتجها المرء وحده.
Ainbon Jakon Joi: The Good Word of an Indigenous Woman
جكون جوي — الكلمة الطيبة — ليست كلمةً يكون مضمونها ملهماً. تشونون بنشو، الفنانة الشيبيبو-كونيبو، السليلة من الحكماء الأونانيا، تجعل منها عنوان نصها، وتصفها بالطيبة كما توصف المياه بالحيوية: الكلمة قوية، كما تكتب، «لأنها تشرب من المصدر الهوائي والنباتي ذاته الذي غذى الأونانيا القدماء». جودة الكلمة لا تكمن فيما تؤكده، بل فيما تبقى منه مروية.
يفترض هذا المصطلح عالماً لا يكون التفكير فيه فعلاً فردياً منعزلاً. الفكر — شينا — يُصاغ فيه كمادة يمكن أن تكون قوية (كوشي شينا)، عظيمة (آني شينا)، طيبة (جكون شينا)، جميلة (ميتسا شينا)؛ والكلمة — جوي — كذلك (كوشي جوي، الكلمة القوية). كل هذه الصفات تشترط شرطاً واحداً: البقاء متصلاً — بالأجداد، بعالم النباتات، بالأحياء الذين يُعتبرون ذواتاً. «لا أحد في عزلة»، كما تكتب تشونون بنشو.
يجب تمييز ذلك عن «التفكير الإيجابي» الذي يسلك طريقاً معاكساً: فهذا الأخير تقنيةٌ أقوم من خلالها، بمفردي، بتحسين داخلي الذي هو لي، والذي يكون رفاهي هو الحكم عليه. جكون شينا ليست منتجاً أصنعه لأتخلص من همومي: الفكر المنفصل عن علاقاته ليس «سلبياً» يحتاج إلى تصحيح، بل هو فكر شبح، كائن بلا أواصر. تشابه الكلمات — «الفكر الطيب» — يخفي حركتين متعارضتين: تقويم داخل خاص، أو عدم التخلي عن الجذر الذي يروي. يقارب ذلك الأكينانانتي، العمل الذي لا قيمة له إلا بالتواصل.