Chthulucène
Nombre que Donna Haraway propone para nuestra época, en contra del Antropoceno y el Capitaloceno. Forjado a partir de dos raíces griegas —*khthôn*, la tierra y sus potencias subterráneas, y *kainos*, el «ahora»—, designa un tiempo-lugar donde humanos y no humanos están inextricablemente entrelazados, donde se trata de *hacer-con* y de *permanecer con el problema* en lugar de huir hacia un futuro reparado o un colapso asumido. Nada que ver con el Cthulhu de Lovecraft: Haraway insiste en lo *ctónico*, en los seres de la tierra, tentaculares y múltiples.
« Chthulucène » est un mot simple. Il est formé à partir de deux racines grecques: khthôn et kainos. Ensemble, elles nomment une sorte de temps-espace pour apprendre à vivre avec le trouble, à vivre et à mourir avec respons(h)abilité, sur une terre abîmée.
Haraway rechaza los dos grandes nombres de época que circulan. El Antropoceno erige al Anthropos en agente geológico único, héroe o culpable solitario de una historia planetaria; el Capitaloceno nombra con más acierto el motor —el capital, la acumulación—, pero sigue centrado en un único sistema. El Chtuluceno desplaza la mirada del agente único a los enmarañamientos multiespecie: no son el Hombre ni el Capital quienes hacen y deshacen los mundos, sino una miríada de potencias terrestres actuando en conjunto.
La palabra se aferra a su ortografía. Haraway la arranca del Cthulhu de Lovecraft —ese serpiente patriarcal del mundo de abajo— para devolverla a los ctónicos, «seres de la tierra, tanto antiguos como recién llegados», llenos de tentáculos, antenas y pelos indómitos, indiferentes al Homo de ojos vueltos al cielo. Khthôn, la tierra subterránea; kainos, el ahora denso, cargado de herencias y de lo que aún puede advenir. El Chtuluceno es ese tiempo-lugar donde se aprende a permanecer con el problema en lugar de huir de él, donde hacer-mundo es siempre cuestión de simpoiesis —un hacer-con que no reconoce autor único—.
El Chtuluceno ≠ Antropoceno ≠ Capitaloceno. El Antropoceno convierte a la humanidad en un sujeto geológico unificado y la considera causa primera. El Capitaloceno señala a un sistema —el capital— como motor de la devastación. El Chtuluceno, en cambio, no nombra agente soberano alguno: nombra el entramado, el bullicio de los terrestres que componen y descomponen juntos una tierra dañada pero aún habitable.