aloha ʻāina
prononc. « a-LO-ha AÏ-na » (ʻokina = coup de glotte)
夏威夷语（ʻōlelo Hawaiʻi）中的表达：对土地的爱。但她所爱的那个词“ʻāina”并不意味着“土壤”或“领土”：它源于“ʻai”（食物及进食的行为），据乔治·卡纳赫勒（George Kanahele）的解释，可译为“养育你的东西”。爱“ʻāina”不是依恋风景，也不是宣称所有权，而是珍视滋养你的事物，而夏威夷人将其视为活着的祖先——这片土地诞生于大地之母帕帕（Papa）与天父瓦基亚（Wākea）的结合，他们便是其后裔。这种爱背后是一份照顾的责任，*mālama*，“用爱守护”。卡纳赫勒指出，*Aloha ʻāina*可译为“爱国主义”——但其对象不是一面旗帜，而是那片养育你的土地，一个不可亵渎的亲人。
It means love of the land, or the country, and therefore can be synonymous with patriotism.
ʻAloha ʻāina 读作「a-LO-ha AÏ-na」：在 ʻāina 前的小符号 ʻokina 表示喉塞音，而 ā 上的长音符则拉长元音。正字法并非装饰：在卡纳卡·毛伊维（Kanaka ʻŌiwi）的语言中，它区分词义，唯一的权威是源头——此处指夏威夷学者乔治·卡纳赫勒（George Kanahele），他记录了其族人的语言价值。
这个词的核心在于「爱」与「土地」的交织。ʻĀina 通常译为「土地」，但卡纳赫勒解析其词源：ʻāina 源自 ʻai（意为「食物」或「吃」），加上后缀，字面意思是「滋养之物」。他写道：「这个词将耕种者的劳作与最根本的生命功能——进食——联结起来。」土地首先不是被丈量的疆域，也不是被占有的土壤，而是养育者。唯有将土地视为馈赠而非储备，一个民族才会如此称呼它。
由此，aloha ʻāina 不是对自然的情感，而是对滋养你的事物应有的忠诚。而这种爱，还伴随着一个动作：mālama，即「照料」。卡纳赫勒说，对土地的尊重「本质上是 mālama 与 aloha 的结合——带着爱的照料」。爱 ʻāina，就是照料它；唯有守护其生机，才能获得它的滋养。这种关系是双向的，如同亲子之间——因为 ʻāina 就是祖先，源自夏威夷人所尊的 Papa（大地）与 Wākea（苍天）。
法语有「自然资源」，将土地归为有用且可支配的物品；有「生态学」，将人置于管理者的位置，面对一个待治理的对象。但它没有一个词表达相反的关系：土地既是滋养者，也是被反哺的对象，是亲人而非资产。Aloha ʻāina 正好命名了这种联结。卡纳赫勒接受将其译为「爱国主义」，但这转移了其指向：不是国家，也不是作为财产的土地，而是养育之地，捍卫它是因为亵渎祖先不可容忍。正如埃佩里·豪奥法（Epeli Hauʻofa）的群岛之海以联系而非面积丈量大洋洲，aloha ʻāina 以土地的给予而非价值衡量土地；又如毛利人的瓦卡帕帕，它将土地视为血缘，而非占有。