Advaita
अद्वैत (advaita)
Sự bất nhị: theo nghĩa đen là “không hai”. Đến cuối cuộc truy tìm, linh hồn cá thể (*ātman*) và cái tuyệt đối (*brahman*) không phải là hai thực tại tách biệt mà chỉ là một, dưới vẻ đa dạng bề ngoài. Từ này được xây dựng bằng cách phủ định: nó không nói “một”, mà từ chối “hai”. Sự đa dạng của thế giới là có thật như một biểu hiện, chứ không phải như bức tường ngăn cách giữa các bản thể riêng rẽ.
Tout est un Être, une Conscience, une jusque dans l'infinie multiplicité, et il n'est nul besoin de la couper en deux et d'opposer une Réalité transcendante à une Maya cosmique irréelle.
Từ tiếng Phạn advaita là một sự phủ định: a-dvaita, “phi nhị”. Nó không đặt tính nhất thể như một luận đề tích cực — nó từ chối sự phân đôi. Ở tận cùng của trải nghiệm, cái tôi không phải là một vật thể tách biệt với cái tuyệt đối chứa đựng nó: “ngươi chính là đó”. Sự đa tạp mà giác quan cảm nhận không phải là giả dối, nhưng nó cũng không phải là một thực tại thứ hai được dựng lên đối lập với thực tại thứ nhất.
Sri Aurobindo, người đọc Shankara với tinh thần phê phán, vẫn giữ lấy cốt lõi của Advaita Vedānta nhưng loại bỏ đi lưỡi dao sắc bén của nó: tất cả là một Hữu thể duy nhất, một Thức duy nhất, ngay cả trong sự đa tạp vô cùng — và không cần phải chia cắt Hữu thể ấy thành hai để đối lập một Thực tại siêu việt với một Māyā bị coi là ảo giác. Phi nhị không xóa bỏ thế giới; nó chỉ từ chối biến thế giới thành bức tường ngăn cách linh hồn và thần tính.
Đó là lý do tại sao sự giải thoát trong Advaita không phải là sự đạt được mà là một sự nhận ra: thông qua tri thức, ta thôi không còn xem là hai những gì vốn chưa bao giờ là hai.
Advaita ≠ nhất nguyên luận, thứ hòa tan cái đa tạp. Người theo nhất nguyên luận quy giản sự đa dạng về một chất duy nhất và coi phần còn lại là ảo tưởng thuần túy; phi nhị thì giữ cả hai VÀ một — nó không phủ nhận những con sóng, nó chỉ phủ nhận rằng chúng là thứ gì khác ngoài đại dương. Advaita cũng ≠ śūnyatā của Phật giáo: nơi tánh Không phủ nhận mọi tự tính, kể cả tự tính của cái tôi, Advaita khẳng định một nền tảng viên mãn, brahman-ātman, đồng nhất dưới mọi lớp mặt nạ. Một bên là trống rỗng, một bên là viên mãn — và cả hai đều từ bỏ cái “hai”.