Advaita
अद्वैत (advaita)
비이원성: 말 그대로 “둘이 아님”이다. 탐구의 끝에 개별적 영혼(ātman)과 절대(brahman)는 둘로 나뉜 실체가 아니라, 겉으로 드러난 다양성 아래 하나의 존재이다. 이 말은 부정의 방식으로 쓰인다. “하나”라고 말하지 않고, “둘”을 거부한다. 세계의 다양성은 실체들 사이의 칸막이로서는 현실이 아니지만, 현현으로서 현실이다.
Tout est un Être, une Conscience, une jusque dans l'infinie multiplicité, et il n'est nul besoin de la couper en deux et d'opposer une Réalité transcendante à une Maya cosmique irréelle.
산스크리트어 아드바이타(advaita)는 부정이다: a-dvaita, 즉 「비이(非二)」. 이는 통일을 긍정적인 명제로 제시하지 않는다 — 분열을 거부할 뿐이다. 경험의 근저에서 자아는 자신을 품은 절대자와 구별되는 사물이 아니다: 「그대가 곧 그것」. 감각이 지각하는 다원성은 거짓이 아니지만, 그렇다고 해서 그것이 제1의 실재와 대립하는 제2의 실재인 것도 아니다.
샹카라의 비판적 독자 슈리 아우로빈도는 아드바이타 베단타의 핵심을 유지하면서도 그 예리함을 덜어낸다: 만물은 하나의 존재, 하나의 의식이며, 무한한 다원성 속에서도 그러하다 — 초월적 실재와 마야라는 허상을 대립시키기 위해 이 존재를 둘로 잘라낼 필요는 없다. 비이원성은 세상을 지우지 않는다; 다만 영혼과 신성 사이에 장벽을 세우는 것을 거부할 뿐이다.
그렇기에 아드바이타의 해탈은 획득이 아니라 인식이다: 지식을 통해 본래 하나였던 것을 둘로 여기기를 그만둘 뿐이다.
아드바이타 ≠ 다원성을 해소하는 일원론. 일원론자는 다양성을 하나의 실체로 환원하고 나머지를 순수한 환상으로 간주하지만, 비이원성은 둘과 하나를 모두 포용한다 — 파도를 부정하지 않되, 그것이 대양과 다른 존재라고는 부정할 뿐이다. 아드바이타 ≠ 불교의 공성도 아니다: 공성은 자아를 포함한 모든 고유한 본성을 부정하지만, 아드바이타는 만물의 가면 아래 동일한 브라흐만-아트만을 긍정하는 충만한 기반을 주장한다. 하나는 비우고, 다른 하나는 채운다 — 그러나 둘 다 「둘」을 배제한다.