Advaita

संस्कृत शब्द अद्वैत एक निषेध है: अ-द्वैत, “अ-दो”। यह एकता को किसी सकारात्मक सिद्धांत के रूप में स्थापित नहीं करता — यह विभाजन को अस्वीकार करता है। अनुभव की गहराई में, आत्म कोई ऐसी वस्तु नहीं है जो उस परम से अलग हो जो उसे समाए हुए है: “तू वही है”। इंद्रियों द्वारा ग्रहण की गई बहुलता झूठी नहीं है, परंतु वह दूसरी सत्ता भी नहीं है जो पहली के सामने खड़ी हो।

श्री अरविंद, शंकर के आलोचनात्मक पाठक, अद्वैत वेदांत के सार को ग्रहण करते हैं परंतु उसे उसका तीखापन हटा देते हैं: सब एक ही सत्ता है, एक ही चेतना, अनंत बहुलता के भीतर भी — और इस सत्ता को दो में काटने की कोई आवश्यकता नहीं ताकि एक पारलौकिक सत्य को माया के विरुद्ध खड़ा किया जाए, जिसे मिथ्या घोषित कर दिया जाए। अद्वैत जगत को मिटाता नहीं; वह उसे आत्मा और दिव्य के बीच दीवार नहीं बनने देता।

यही कारण है कि अद्वैत मुक्ति कोई प्राप्ति नहीं, बल्कि एक पहचान है: ज्ञान के द्वारा हम उसको दो मानना छोड़ देते हैं जो कभी एक ही रहा है।

अद्वैत ≠ एकत्ववाद, जो बहुल को विलीन कर देता है। एकत्ववादी विविधता को एक ही तत्त्व में समेट लेता है और बाकी को मात्र भ्रम मानता है; अद्वैत दो और एक दोनों को मान्यता देता है — वह लहरों को नकारता नहीं, वह नकारता है कि वे सागर से भिन्न हों। अद्वैत ≠ बौद्ध शून्यता भी नहीं: जहाँ शून्यता स्वभाव को भी नकारती है, यहाँ तक कि आत्म के स्वभाव को भी, वहीं अद्वैत एक पूर्ण आधार की पुष्टि करता है — ब्रह्म-आत्म, जो सभी रूपों के पीछे एक ही है। एक खालीपन है, दूसरा परिपूर्णता — और दोनों ही “दो” को त्यागते हैं।