Kathêkon
καθῆκον (kathêkon)
*Kathêkon* adalah tindakan yang pantas: apa yang dituntut situasi saat ini, perbuatan yang selaras dengan peran dan momen. Makan saat waktunya makan, merawat ayah, menjalankan tugas sebagai saudara, menahan demam dengan teguh. Ini bukan kesempurnaan moral sang bijak, melainkan gerak yang dapat dilakukan setiap orang yang tengah maju: bukan *"apa yang baik pada dirinya"*, melainkan *"apa yang sesuai di sini"*. Seluruh perilaku Stoa diukur dengan tolok ukur ini, hubungan demi hubungan, keadaan demi keadaan.
Voici le moment d’avoir soif ; aie soif, et sois convenable. Voici le moment d’avoir faim ; aie faim, et sois convenable. Cela ne dépend-il pas de toi ?
Berikut terjemahan tepat dan idiomatik dalam bahasa Indonesia, dengan mempertahankan format Markdown, tautan, istilah transliterasi, dan simbol:
Kata Yunani kathêkon (καῆκον) — secara harfiah berarti ”apa yang menjadi bagian”, yang menjadi hak seseorang — dalam stoisisme menunjuk pada tindakan yang selayaknya: gerak yang dituntut oleh alam, peran, dan momen. Guyau menerjemahkannya sebagai ”yang selayaknya”, ”bersikap selayaknya”: bukan aturan abstrak, melainkan penyesuaian dengan situasi yang ada. Haus saat waktunya haus, dan menanggungnya dengan teguh, itulah yang disebut bersikap selayaknya.
Ukuran kathêkon bersifat relasional. Kewajiban, kata Epiktetos, ”pada umumnya diukur dari hubungan tempat kita berada”: engkau punya ayah, maka kau wajib merawatnya; engkau punya saudara, jaga kedudukanmu sebagai saudara. Kathêkon tidak diturunkan dari prinsip universal yang ditetapkan sebelumnya — ia terbaca dari posisi yang kita tempati, dan berubah seiring dengan posisi itu. Saat demam datang, ”bersikap selayaknya” berarti ”tidak menyalahkan Tuhan atau manusia”, melakukan apa yang dituntut keadaan saat ini, tanpa mengutuknya.
Itulah sebabnya kathêkon adalah tindakan manusia yang sedang berkembang, bukan tindakan orang bijak yang sempurna. Setiap pejalan dapat menjaga kedudukannya sebagai pejalan, setiap penderita demam dapat menjaga kedudukannya sebagai penderita demam. Ketepatan yang dituntutnya bukanlah pengetahuan sempurna tentang kebaikan; melainkan kesesuaian, di sini dan sekarang, antara proairesis dengan apa yang diperintahkan alam. Hēgemonikon menilai; kathêkon adalah apa yang dilakukan oleh penilaian yang telah diatur demikian.
Berbeda dengan katorthôma, tindakan sempurna: kathêkon adalah perbuatan yang selayaknya yang dapat dilakukan oleh siapa pun yang sedang maju, sementara katorthôma adalah perbuatan yang sama namun dilakukan dari sikap mantap orang bijak, yang sepenuhnya tahu mengapa ia melakukannya. Juga berbeda dengan kewajiban Kantian: kewajiban ini diturunkan dari hukum universal yang berlaku di mana-mana dan untuk semua orang, tanpa mempertimbangkan keadaan; kathêkon justru terbaca dari situasi dan peran, serta berubah seiring dengan keduanya. Kewajiban yang disesuaikan dengan momen ≠ kewajiban yang diturunkan dari aturan universal.