Kathêkon

الكلمة اليونانية kathêkon (καῆκον) — وتعني حرفياً « ما يحين » أو « ما يعود إلى شخص ما » — تشير في الرواقية إلى الفعل المناسب: الحركة التي تستدعيها الطبيعة والدور واللحظة. يترجمها غويو بـ« المناسب» أو « أن يكون المرء مناسباً»: ليس قاعدة مجردة، بل التواؤم مع الوضع الراهن. أن يعطش المرء حين يحين وقت العطش، وأن يتحمله باستقامة، فهذا هو أن يكون المرء مناسباً.

معياره نسبي. يقول إبكتيتوس إن « الواجبات تُقاس عموماً بالعلاقات التي نجد أنفسنا فيها»: لديك أب، فيُفرض عليك أن تعتني به؛ لديك أخ، فحافظ على مرتبتك كأخ تجاهه. لا يُستنتج الـkathêkon من مبدأ كلي مُسبق — بل يُقرأ في المكان الذي يحتله المرء، ويتغير معه. حين تأتي الحمى، فإن « أن يكون المرء مناسباً» يعني « ألا تلوم الله ولا البشر»، وأن تفعل ما يطلبه الحال الحاضر دون أن تلعنه.

لذلك، الـkathêkon هو فعل الإنسان المتقدم، لا فعل الحكيم الكامل. كل مسافر يمكنه أن يحافظ على مرتبته كمسافر، وكل محموم على مرتبته كمحموم. الاستقامة التي يتطلبها ليست العلم الكامل بالخير؛ بل هي التوافق، هنا والآن، بين البرايرسيس وما تأمر به الطبيعة. الـهيغيمونيكون يحكم؛ والـkathêkon هو ما يجعل الحكم، بعد ضبطه، يُنفَّذ.

يجب تمييزه عن katorthôma، الفعل الكامل: الـkathêkon هو الفعل المناسب الذي يمكن لأي متقدم أن يقوم به، أما الـkatorthôma فهو ذات الفعل لكن يؤدَّيه الحكيم من موقعه الثابت، الذي يعرف تماماً لماذا يفعله. كما يجب تمييزه عن الواجب الكانطي: فهذا الأخير يُستنتج من قانون كلي صالح في كل مكان وللجميع، متجاهلاً الظروف؛ أما الـkathêkon، فيُقرأ في الموقف والدور، ويتغير معهما. واجب ملائم للحظة ≠ واجب مستنتج من قاعدة كلية.