Eudaimonia
εὐδαιμονία (eudaimonia)
Eudaimonia bukanlah kepuasan sesaat atau keberuntungan belaka: ini adalah kehidupan yang terwujud, keadaan jiwa yang teratur dengan baik. Kata ini secara harfiah berarti *"memiliki roh baik"* (*eu-daimōn*)—sebuah *genius* batin yang teratur, yakni akal budi yang lurus. Bagi kaum Stoa, kebahagiaan ini tidak diperoleh dari luar dan tidak bergantung pada keadaan apa pun: ia terletak pada perbuatan baik dan hidup sesuai dengan kodrat. Ia tidak ditemukan dalam kekayaan, kemuliaan, atau kenikmatan, melainkan hanya dalam pemenuhan apa yang dituntut oleh kodrat manusia.
Le bonheur, c’est d’avoir un bon génie ; c’est de faire le bien.
Kata Yunani eudaimonia (εὐδαιμονία) terdiri dari eu, yang berarti baik, dan daimōn, yakni roh penjaga, iblis batin. Barthélemy-Saint-Hilaire menerjemahkannya sedekat mungkin: “memiliki roh penjaga yang baik”. Kebahagiaan Stoa bukanlah keadaan yang diraih, melainkan kesehatan suatu daya: roh penjaga batin yang teratur, atau dengan kata lain, akal budi yang lurus. “Kebahagiaan adalah memiliki roh penjaga yang baik; berbuat baiklah”—definisi ini ringkas dan langsung menunjuk pada tindakan.
Kebahagiaan ini tidak datang dari luar. Marcus Aurelius mencarinya, dan tidak menemukannya “baik dalam belajar, kekayaan, kemuliaan, kenikmatan, singkatnya di mana pun”, kecuali “dengan melakukan apa yang dituntut oleh kodrat manusia”. Eudaimonia demikian bertepatan dengan kehidupan sesuai kodrat: ia bukan tujuan yang dikejar di samping tindakan benar, melainkan tindakan itu sendiri yang dijalankan dengan tekun. Inilah karya hēgemonikon, bagian pengendali, ketika ia menilai dengan adil dan bertindak selaras dengan itu.
Dari sinilah kebahagiaan itu tak tergoyahkan. Tiada musibah yang merendahkan kodrat manusia selama ia tetap “adil, mulia, bijaksana”; kemalangan yang datang “bukanlah kemalangan”, bahkan “adalah kebahagiaan sejati, jika aku mampu menanggungnya dengan keberanian yang luhur”. Roh penjaga yang baik tak bergantung pada apa pun di luar karena ia adalah kelurusan dari dalam.
Perlu dibedakan dari kenikmatan (hêdonê): yang satu adalah sensasi yang berlalu dan berubah menjadi penderitaan begitu melampaui batas; eudaimonia adalah keadaan jiwa yang stabil, lepas dari perasaan. Juga berbeda dari keberuntungan atau nasib baik: kata “kebahagiaan” dalam bahasa Prancis mengandung kedua makna itu, tetapi eudaimonia tak berutang pada kebetulan—ia lahir dari tindakan benar, sementara nasib sekadar membagikan keadaan. Roh penjaga batin yang baik ≠ keberuntungan luar.