ʿIshq

Dari akar bahasa Arab ʿ-sh-q, yang mengungkapkan kelebihan cinta, luapan yang meluap dan membakar. Garcin de Tassy mentransliterasinya menjadi ischc dan menerjemahkannya sebagai “cinta”, namun bahasa Persia ʿAttâr tidak mencampuradukkan ʿishq dengan sekadar ketertarikan: ini adalah cinta yang dibawa hingga menyala-nyala, yang tak menyisakan apa pun. Jika cinta biasa ingin memiliki objeknya, ʿishq justru ingin lenyap di dalamnya.

Dalam syairnya, hud-hud menempatkan cinta tepat setelah pencarian: pertama-tama kita mencari, lalu mencintai, dan cinta itu “tanpa batas”. Untuk melewati lembah ini, tidak cukup hanya mencintai api—harus “menjadi api itu sendiri”. Dari sana, ʿAttâr menarik hukum paradoksnya: «dengan cinta, baik dan buruk tak lagi ada», dan «ketika cinta datang, akal segera lari». Sang pecinta sejati mempertaruhkan kepalanya tanpa hitung-hitungan; ia tak menghitung, ia terbakar habis. Semangat inilah yang mendorong burung melintasi lembah-lembah berikutnya, menuju kesatuan murni (tawhid) dan kepunahan (fanāʾ), di mana tak ada lagi siapa pun yang tersisa untuk mencintai.

ʿIshq ≠ cinta-keterikatan: yang satu mengeraskan diri di sekitar apa yang diinginkannya, yang lain melarutkannya ke dalam yang dicintai. Dan ʿishq ≠ eros profan yang mengejar kenikmatan diri: gairah sufi tak ingin menyimpan apa pun untuk dirinya, ia ingin pecinta lenyap dalam cinta itu sendiri. Itulah sebabnya ʿAttâr dapat menulis bahwa “keberadaan cinta sedikit demi sedikit hancur total oleh mabuk cinta itu sendiri”—api akhirnya membakar hingga ke api, dan cinta meluluhlantakkan si pencinta yang dulu ada.