Fatum
fatum
Nasib, menurut Boethius (buku IV): bukan kekuatan buta, melainkan perwujudan temporal dari *Providence* ilahi. Satu realitas, dua sudut pandang. Dilihat dari kesatuan sederhana akal Tuhan, tindakan ilahi disebut *Providence*; dilihat dari penyebarannya yang beragam melalui ruang dan waktu, ia disebut Nasib. Nasib bergantung pada *Providence* seperti pelaksanaan bergantung pada rencana sang seniman: Tuhan merancang segalanya dalam satu kesatuan, lalu mewujudkannya *«melalui serangkaian operasi yang berturut-turut»*. Harus dibedakan dari nasib buta para *Ancients* dan *Fortune* yang serba tak menentu; dari *eph’hemin* Stoa, karena Nasib tak bisa dikuasai—hanya persetujuan yang melakukannya; serta dari *amor fati* Nietzsche, mencintai keharusan demi keharusan itu sendiri.
quand l’intelligence divine embrasse d’un seul regard, comme une unité, cet ensemble d’êtres qui se déroulent dans le temps, il faut l’appeler la Providence ; mais quand cette unité se divise pour se répartir dans le temps, il faut dire le Destin.
Fatum. Kata itu menyeret serta segala takhayul kuno: kekuatan gelap, bisu, yang menghancurkan tanpa alasan. Boethius, dalam buku IV, mengambilnya dan membaliknya. Tak ada dua realitas, Providence dan Takdir, melainkan satu hal yang dilihat dari dua sudut pandang. “Dari sudut pandang kebijaksanaan ilahi-Nya, tindakan Tuhan disebut Providence; dari sudut pandang gerak dan dampak yang ditimbulkannya, itulah yang oleh orang-orang kuno dinamai Takdir.”
Perbedaan ini bersifat optik, bukan ontologis. Ketika kebijaksanaan ilahi “memeluk sekaligus, sebagai satu kesatuan, keseluruhan makhluk yang terurai dalam waktu,” itulah Providence; ketika kesatuan yang sama “terpecah dan terbagi dalam waktu,” itulah Takdir. Providence adalah rencana yang dipandang sekaligus; Takdir, rencana yang terurai langkah demi langkah, melalui ruang dan sebab-akibat. Yang satu menyeluruh, yang lain membagikan.
Boethius memberi gambaran seniman. Ia “menetapkan dulu dalam benaknya bentuk karya,” utuh dan sekaligus; lalu melaksanakannya “melalui serangkaian tindakan bertahap.” Providence adalah gagasan dalam benak; Takdir, gerak yang mewujudkannya bagian demi bagian. Dari sini muncul subordinasi: “tahapan-tahapan Takdir bergantung pada kesatuan Providence.” Tak ada yang luput dari rencana, tapi rencana itu sendiri tak bergantung pada apa pun.
≠ takdir buta orang-orang kuno dan Fortuna yang berputar tanpa tujuan: fatum Boethius adalah tatanan, bukan kebetulan. ≠ eph’ hemin Stoa, sebab Takdir tak pernah “tergenggam dalam kuasa kita”—kita tak pernah menguasainya, hanya persetujuan kita yang menjadi milik kita. ≠ amor fati Nietzsche, yang mencintai keharusan itu sendiri: Boethius tak mencintai Takdir, ia menembusnya dengan pandangan hingga keabadian yang melingkupinya, titik sederhana yang tak lain adalah versi Takdir yang terhampar dalam waktu.