Aeternitas
aeternitas
Definisi klasik keabadian, yang dirumuskan oleh Boethius dalam buku V: *pemilikan penuh dan serentak atas kehidupan tanpa urutan, tanpa awal, tengah, atau akhir*. Ia berlawanan dengan durasi temporal, yang tak pernah dimiliki secara utuh—esok hari masih belum tiba ketika kemarin telah hilang. Keabadian bukanlah waktu yang sangat panjang: ia adalah cara berada di mana segalanya dimiliki sekaligus. Perlu dibedakan dari *<em>distentio animi</em>* Agustinus, waktu yang dialami sebagai peregangan dan tercerai-berainya jiwa; serta dari durasi tak terbatas semata, sebab rangkaian tanpa akhir tetaplah rangkaian, bukan pemilikan serentak.
L’éternité est la possession entière et parfaite d’une existence qui n’a ni commencement, ni milieu, ni fin.
Aeternitas. Boethius berupaya memahami bagaimana Tuhan mengetahui masa depan tanpa menghapuskan kebebasan di dalamnya, dan untuk itu ia harus terlebih dahulu mendefinisikan apa itu keabadian ilahi. Jawabannya—interminabilis vitae tota simul et perfecta possessio—membayangi seluruh teologi sesudahnya. Rumusan itu berpijak pada satu kata kunci: kepemilikan. Yang abadi tidak mengalami durasinya, ia memilikinya; ia tidak melaluinya, melainkan merangkulnya dalam satu tindakan.
Perbedaan itu langsung terasa dengan apa pun yang hidup dalam waktu. Boethius mengatakannya tanpa basa-basi: tak ada yang ada dalam waktu dapat “merangkul sekaligus semua momen durasinya”. Kita tak pernah memiliki hidup secara utuh; yang kita miliki hanyalah benang tipis masa kini, “momen singkat dan berlalu begitu saja”, terjepit di antara kemarin yang telah sirna dan esok yang belum kita genggam. Ada dalam waktu berarti terus-menerus kehilangan diri sendiri.
Dari sini, Boethius merasa perlu mengoreksi Plato dan Aristoteles: meski dunia tidak memiliki awal dan takkan pernah berakhir, itu tidak menjadikannya abadi—hanya kekal. Bertahan tanpa henti tetap berarti bergerak dari momen ke momen tanpa pernah memiliki semuanya. Keabadian bukanlah garis yang ditarik tak berujung: ia adalah titik yang mengandung segalanya.
Di titik inilah aeternitas menyimpang dari distentio animi Agustinus. Pada Agustinus, jiwa manusia mengukur waktu karena ia terentang, tercerai-berai antara harap dan kenang; waktu adalah robekan dari dalam. Boethius menggambarkan kebalikannya: kehidupan yang terhimpun, tak terbagi, tanpa peregangan. Yang satu adalah tercerai-berainya makhluk yang mengalir; yang lain, kepenuhan makhluk yang berdiri tegak.