Aeternitas
aeternitas
布埃修斯在第五卷中铸就的经典永恒定义：一种无先后、无始终、无中段的生命的完整且同时的拥有。它与时间性的延续相对立——后者从未被完整拥有，昨日已逝时，明日尚缺。永恒并非极长的时间：它是一种存在方式，一切皆在瞬间尽握。须与奥古斯丁的*<em>distentio animi</em>*区分，即灵魂在伸展与消散中体验的时间；亦不同于单纯的无限延续，因无尽的先后仍是先后，而非同时的拥有。
L’éternité est la possession entière et parfaite d’une existence qui n’a ni commencement, ni milieu, ni fin.
永恒（Aeternitas）。波爱修试图理解上帝如何洞察未来而不剥夺其自由，为此，他必须先界定何为神圣的永恒。其答案——interminabilis vitae tota simul et perfecta possessio（无尽生命的整体同时且完满的占有）——贯穿了后世所有神学。这一表述的核心仅在一词：占有。永恒者不受其时长所限，而是持有它；不逐一经历，而是以单一行为拥抱它。
与时间中生存者的对比立现。波爱修直言不讳：任何存在于时间中的事物，均无法“同时拥抱其时长的所有瞬间”。我们从未拥有完整的生命，仅有此刻这纤细的线——“这转瞬即逝的片刻”，夹在已逝的昨日与尚未到手的明日之间。存在于时间中，即是永远缺失自身。
由此，波爱修对柏拉图与亚里士多德提出修正：世界纵使无始无终，亦非永恒——仅为无尽延续。无休止地持续，仍是从一个瞬间到另一个瞬间，从未全然占有。永恒非无限延伸的线，而是包含万有的点。
正是在这一点上，*永恒（aeternitas）*与奥古斯丁的灵魂延展分道扬镳。在奥古斯丁那里，人类灵魂因其延展、在期待与回忆间消散而度量时间；时间即内在的撕裂。波爱修描述的则是其反面：凝聚、不可分割、无延展的生命。前者是流逝之存在的涣散，后者则是持守之存在的圆满。