Éternel retour
ewige Wiederkunft
德勒兹解读下的尼采“永恒轮回”，并非某种宇宙论信仰——认为世界会周而复始地回到同一状态。这是一种选择性的思考，一种考验：*你所欲求的，是否愿意无限次地欲求？*如此理解，“轮回”并不重复任何事物；它筛选。它剔除意志中无法承受永恒的部分——半吊子、怨恨、附带条件的欲求——只让*肯定*与*主动生成*得以轮回。欲求即创造。
C'est la pensée de l'éternel retour qui sélectionne. Elle fait du vouloir quelque chose d'entier. La pensée de l'éternel retour élimine du vouloir tout ce qui tombe hors de l'éternel retour, elle fait du vouloir une création, elle effectue l'équation vouloir = créer.
德勒兹区分了两种永恒回归。第一种是宇宙论意义上的，它假设有限的物质与无限的时间终将使世界的每一种构型重现：这是关于“同一者”回归的物理学命题。第二种则是伦理学意义上的，也是德勒兹认为唯一真正尼采式的回归。它不描述任何循环，而是向每一种意志发问：你此刻所为，是否愿意以如此方式，使其也成为你所欲的永恒回归？
这一操作是一种筛选。任何懒惰或怯懦若想要其回归，便不再是懒惰或怯懦：一旦被置于永恒之中，它们便自行消解。唯有能够无条件被肯定之物方能存留。因此德勒兹写道，回归的思想使意志变得完整，并将其与创造混同：唯有那些强烈渴望回归的意志，方能真正回归。
常见的误解将回归视为宇宙之轮，近似于循环宇宙论——表面上与道家的“物化”相似，后者中万物无尽交替。但道家将主体消融于变化的洪流，而德勒兹的永恒回归则武装了一种进行选择的意志。前者松弛，后者考验。
如此理解的永恒回归，既非“同一者”的回归，亦非完全相同的重复。回归的并非世界本身，而是唯有肯定、差异与行动。至于“同一”与“相似”，它们恰恰是考验所要剔除的——它们无法回归。