Éternel retour

देलेज़ दो शाश्वत पुनरागमनों को अलग करते हैं। पहला, ब्रह्मांडीय, मानता है कि परिमित पदार्थ और अनंत समय दुनिया की हर संरचना को जल्दी या देर से लौटाएंगे: यह भौतिकी की थीसिस है—वही (Même) का पुनरागमन। दूसरा नैतिक है, और यही वह है जिसे देलेज़ वास्तव में नीशेवादी मानते हैं। यह किसी चक्र का वर्णन नहीं करता। यह हर इच्छा से एक सवाल करता है: जो तुम अभी कर रहे हो, क्या तुम उसे इस तरह चाहोगे कि तुम उसका शाश्वत पुनरागमन भी चाहो?

यह प्रक्रिया एक छँटाई है। कोई आलस्य, कोई कायरता जो अपने पुनरागमन की कामना करे, वह आलस्य या कायरता नहीं रह जाएगी: शाश्वतता तक पहुँचते ही वे मिट जाएँगी। केवल वही बचता है जो बिना शर्त स्वीकार किया जा सके। इसलिए देलेज़ लिखते हैं कि पुनरागमन की सोच इच्छा को पूर्ण बनाती है और उसे सृजन से जोड़ देती है: वही लौटता है जो लौटने की इतनी प्रबल इच्छा रखता है कि वह लौटना चाहता है।

सामान्य भ्रांति पुनरागमन को एक ब्रह्मांडीय चक्र समझती है—चक्रीय ब्रह्मांडविज्ञानों के निकट, जो देखने में ताओवादी रूपांतरण से मिलता-जुलता है जहाँ रूप अनंत बदलते रहते हैं। पर ताओवाद विषय को रूपांतरणों के प्रवाह में घुला देता है, जबकि देलेज़ का शाश्वत पुनरागमन एक ऐसी इच्छा को सशक्त करता है जो चुनाव करती है। एक ढीला करता है, दूसरा परखता है।

इस तरह समझा गया शाश्वत पुनरागमन न तो वही (Même) का पुनरागमन है, न ही एक जैसी पुनरावृत्ति। जो लौटता है, वह दुनिया जैसी नहीं होती—केवल स्वीकारोक्ति, भिन्नता, सक्रियता लौटती है। वही और समान तो लौटते ही नहीं—वे वही हैं जिन्हें यह परीक्षा मिटा देती है।