Éternel retour
ewige Wiederkunft
ドゥルーズによるニーチェの<em>永劫回帰</em>は、世界の同じ状態が巡り来るという宇宙論的な信仰ではない。それは選択的な思考であり、試練である――*君が望むものを、無限に望むだろうか？* このように考えるとき、回帰の思想は何も反復しない。それは選別する。意志から、その永遠性に耐えられないもの――中途半端さ、怨恨、条件付きでしか望まないもの――を排除し、肯定と*能動的な生成*だけを回帰させる。望むことは創造することになる。
C'est la pensée de l'éternel retour qui sélectionne. Elle fait du vouloir quelque chose d'entier. La pensée de l'éternel retour élimine du vouloir tout ce qui tombe hors de l'éternel retour, elle fait du vouloir une création, elle effectue l'équation vouloir = créer.
ドゥルーズは二つの永遠回帰を区別する。第一のものは宇宙論的なそれであり、有限の物質と無限の時間が遅かれ早かれ世界のあらゆる配置を再びもたらすという仮定に立つ。これは同一者の回帰に関する物理学的命題である。第二のものは倫理的なそれであり、ドゥルーズが真にニーチェ的とみなす唯一のものである。これは何らの循環を描くものではない。それは各意志に一つの問いを投げかける：今お前がしていること、それをお前は永遠回帰としても欲するように欲するか？
この操作は選別である。その回帰を望む怠惰や卑怯は、もはや怠惰や卑怯ではなくなる。永遠性にまで高められたそれらは消滅する。無条件に肯定できるものだけが残る。だからこそドゥルーズは、回帰の思想が意志を完全なものにし、それを創造と混同させると書く。回帰するのは、回帰を欲するほど強く自らを欲したものだけなのだ。
一般的な誤解は、回帰を宇宙の輪とみなし、循環的宇宙論に近いものとする。それは見かけ上、形態が無限に交替する道教の変化に似ている。しかし道教が主体を変化の流れに溶解させるのに対し、ドゥルーズの永遠回帰は選別する意志を武装させる。一方は解き放ち、他方は試練を課す。
このように理解された永遠回帰は、同一者の回帰でもなければ、同一の反復でもない。回帰するのは世界そのものではなく、肯定のみであり、差異であり、能動性である。同一者や類似者は回帰しない。それらはまさに試練によって排除されるものなのだ。