Éternel retour
ewige Wiederkunft
니체의 영원회귀를 들뢰즈가 읽으면, 그것은 세계의 동일한 상태가 되돌아오는 순환을 믿는 우주론적 신념이 아니다. 그것은 선택적인 사고, 하나의 시련이다: 네가 원하는 것을, 너는 그것을 무한히 원하겠는가? 이렇게 생각하면, 회귀의 사상이 아무것도 반복하지 않는다. 그것은 의지에서 영원성을 견디지 못하는 모든 것—중용, 원한, 조건 하에 원하는 것—을 걸러내고, 오직 긍정과 능동적-되기를 남겨 회귀시킨다. 원한다는 것은 창조가 된다.
C'est la pensée de l'éternel retour qui sélectionne. Elle fait du vouloir quelque chose d'entier. La pensée de l'éternel retour élimine du vouloir tout ce qui tombe hors de l'éternel retour, elle fait du vouloir une création, elle effectue l'équation vouloir = créer.
德뢰즈는 두 가지 영원회귀를 구분한다. 첫 번째는 우주론적인 것으로, 유한한 물질과 무한한 시간이 조만간 세계의 모든 구성을 되돌려 놓을 것이라는 물리적 명제, 즉 동일자의 회귀에 관한 것이다. 두 번째는 윤리적인 것으로, 오직 이 것만이 데뢰즈가 진정한 니체적이라고 여기는 것이다. 이는 어떠한 순환도 묘사하지 않는다. 그것은 모든 의지에 질문을 던진다: 지금 네가 하는 이 일, 네가 영원회귀를 원한다면 그 또한 원하겠는가?
이 작용은 선별이다. 영원회귀를 원한다면 게으름이나 비겁함은 더 이상 게으름이나 비겁함이 아니게 된다. 영원 속으로 들어선 그것들은 소멸한다. 오직 무조건적으로 긍정한 것만이 남는다. 그렇기에 데뢰즈는 회귀의 사유가 의지를 완전하게 만들고 창조와 혼동시킨다고 쓴다. 회귀하는 것은 돌아오기를 충분히 강하게 원했던 것만이다.
흔한 오해는 회귀를 우주적 바퀴로 여기며, 순환 우주론과 유사하게 보는 것이다 — 표면적으로는 형태가 끝없이 교환되는 도교의 변화와 가깝다. 그러나 도교가 주체를 변화의 흐름 속에 녹여버리는 반면, 데뢰즈의 영원회귀는 선별하는 의지를 무장시킨다. 하나는 이완시키고, 다른 하나는 시험한다.
이렇게 이해된 영원회귀는 동일자의 회귀도, 동일한 반복도 아니다. 회귀하는 것은 세계 그 자체가 아니라 오직 긍정, 차이, 능동성이다. 동일자와 유사자는 돌아오지 않는다 — 그것들은 바로 시험이 제거하는 대상이다.