Christogenèse
Menurut Teilhard de Chardin, kristogenesis adalah kelanjutan kristiani dari evolusi kosmos: jika dunia bergerak menuju suatu pusat, dan pusat itu adalah Kristus, maka “Kristogenesis” Santo Paulus dan Santo Yohanes tak lain adalah lanjutan dari noogenesis, yang sendiri merupakan puncak kosmogenesis. Perjalanan alam semesta, pelipatannya menuju titik Omega, di sini dibaca sebagai konvergensi ke suatu pusat pribadi—*Kristus kosmik*—yang secara organik merangkul seluruh karya penciptaan.
la Christogénèse de saint Paul et de saint Jean n’est rien autre chose, ni rien moins, que le prolongement à la fois attendu et inespéré de la Noogénèse en laquelle, pour notre expérience, culmine la Cosmogénèse.
Pada akhir Fenomena Manusia, Teilhard berani melangkah lebih jauh: ia menafsirkan kembali kemajuan kosmos dalam perspektif Kristen. Seluruh bukunya menggambarkan alam semesta yang berkonvergensi—materi menuju kehidupan, kehidupan menuju pemikiran, pemikiran menuju sebuah titik puncak. Ia kemudian menetapkan dua syarat: «Jika Dunia ini konvergen, dan jika Kristus berada di pusatnya». Sejak itu, seluruh gerak kosmik memperoleh nama yang diambil dari Paulus dan Yohanes: Kristogenesis, yakni proses menjadi-Kristus dari alam semesta.
Istilah ini masuk dalam sebuah deretan. Kosmogenesis adalah genesis materi, noogenesis adalah genesis pemikiran yang membentuk noosfer; kristogenesis adalah puncaknya, tempat kurva kompleksitas-kesadaran menemukan pusat pribadinya. Pusat ini adalah titik Omega yang dipahami sebagai pribadi: bukan batas abstrak yang harus dikejar, melainkan Kristus «yang secara organik diliputi keagungan ciptaan-Nya», pusat hidup yang menghimpun tanpa melenyapkan. Evolusi tak lagi menjadi ancaman bagi orang beriman; ia justru menjadi jalan menuju persatuan dengan Tuhan.
Kristogenesis ≠ hominisasi. Hominisasi adalah fakta yang dapat diamati, ambang batas di mana kehidupan mencapai refleksi; Teilhard menggambarkannya sebagai naturalis. Kristogenesis adalah tafsir iman: ia menamai tujuan, pusat pribadi yang menjadi magnet bagi proses yang belum selesai ini. Yang satu menggambarkan pendakian; yang lain mengakui kepada siapa pendakian itu mengarah.