Christogenèse
在德日进看来，*基督生成*是宇宙上升的基督性延续：如果世界汇聚于一个中心，而这个中心就是基督，那么圣保罗和圣若望的“<em>基督生成</em>”无非是*智能生成*的后续，而*智能生成*本身又是*宇宙生成*的圆满。宇宙的演进，其向*奥米伽点*的收敛，在此被重新解读为向一个人格性中心——*宇宙基督*——的汇聚，这一中心有机地承载着整个创造的工程。
la Christogénèse de saint Paul et de saint Jean n’est rien autre chose, ni rien moins, que le prolongement à la fois attendu et inespéré de la Noogénèse en laquelle, pour notre expérience, culmine la Cosmogénèse.
在《人类现象》的结尾，德日进大胆迈出最后一步：他以基督教的视角重新解读宇宙的上升历程。全书描绘了一个不断汇聚的宇宙——物质趋向生命，生命趋向思维，思维趋向终极焦点。他随即提出两个条件：「若世界是汇聚的，且基督位居其中心」。于是，整个宇宙运动获得了一个源自保罗与若望的名字：基督生成（Christogénèse），即宇宙的基督化进程。
这个词嵌入了一系列概念之中。宇宙生成是物质的起源，智能生成则是编织智慧圈的思维起源；而基督生成则是其终点，复杂性-意识的曲线在此找到其人格化的中心。这个中心，即被视为位格的奥米伽点：它不是一个抽象的极限目标，而是一位「有机披覆着其造物庄严」的基督，一个不消融万有却汇聚万有的活泉。进化不再是信徒的威胁；它成为与上帝合一的道路本身。
基督生成 ≠ 人化。「人化」是一个可观察的事实，是生命跨入反思的门槛；德日进以自然主义者的视角描述它。基督生成则是一种信仰诠释：它命名了这一未竟过程所指向的终点、人格化的中心。「人化」描述上升的过程；「基督生成」则宣认这上升所趋向的对象。