Christogenèse
Bei Teilhard de Chardin ist die Christogenese die christliche Fortsetzung des Aufstiegs des Kosmos: Wenn die Welt auf ein Zentrum zuläuft und dieses Zentrum Christus ist, dann ist die „Christogenese“ des heiligen Paulus und des heiligen Johannes nichts anderes als die Fortsetzung der Noogenese, die selbst den Höhepunkt der Kosmogenese darstellt. Die Entwicklung des Universums, seine Zusammenziehung zum Omega-Punkt, wird hier als eine Konvergenz in ein personales Zentrum gelesen – den kosmischen Christus –, der das gesamte Werk der Schöpfung organisch in sich aufnimmt.
la Christogénèse de saint Paul et de saint Jean n’est rien autre chose, ni rien moins, que le prolongement à la fois attendu et inespéré de la Noogénèse en laquelle, pour notre expérience, culmine la Cosmogénèse.
Am Ende des Phénomène humain wagt Teilhard einen letzten Schritt: Er liest den Aufstieg des Kosmos im christlichen Schlüssel. Sein ganzes Buch hat ein Universum beschrieben, das konvergiert – die Materie zum Leben, das Leben zum Denken, das Denken zu einem letzten Brennpunkt. Er stellt dabei zwei Bedingungen auf: „Wenn die Welt konvergent ist und wenn Christus ihr Zentrum einnimmt.“ Von da an erhält die gesamte kosmische Bewegung einen Namen, entlehnt von Paulus und Johannes: die Christogenese, das Christus-Werden des Universums.
Das Wort fügt sich in eine Reihe ein. Die Kosmogenese ist die Entstehung der Materie, die Noogenese die des Denkens, das die Noosphäre webt; die Christogenese ist ihr Zielpunkt, dort, wo die Kurve der Komplexität-Bewusstsein ihren personalen Mittelpunkt findet. Dieser Mittelpunkt ist der als Person gedeutete Omega-Punkt: nicht eine abstrakte Grenze, nach der man strebt, sondern ein Christus, „organisch umhüllt von der Majestät seiner Schöpfung“, ein lebendiger Brennpunkt, der sammelt, ohne aufzulösen. Die Evolution hört auf, eine Bedrohung für den Gläubigen zu sein; sie wird zum Weg der Vereinigung mit Gott.
Die Christogenese ≠ die Hominisation. Die Hominisation ist ein beobachtbarer Vorgang, die Schwelle, an der das Leben zum Selbstbewusstsein gelangt; Teilhard beschreibt sie als Naturwissenschaftler. Die Christogenese ist eine Glaubensdeutung: Sie benennt das Ziel, den personalen Mittelpunkt, auf den dieser unvollendete Prozess ausgerichtet ist. Die eine beschreibt den Aufstieg; die andere bekennt, zu wem er aufsteigt.