Christogenèse
ティヤール・ド・シャルダンにおいて、キリスト生成は宇宙の昇りのキリスト的延長である。世界が一つの中心に向かって収斂し、その中心がキリストであるなら、〈キリスト生成〉は聖パウロや聖ヨハネのそれと異なるものではなく、それはまさにノエシスの継続であり、宇宙生成の頂点にほかならない。宇宙の生成変化、そのオメガ点への収斂は、ここでは一人格的な中心――宇宙的キリスト――への収斂として読み直され、そのキリストが創造の全事業を有機的に引き受けるのである。
la Christogénèse de saint Paul et de saint Jean n’est rien autre chose, ni rien moins, que le prolongement à la fois attendu et inespéré de la Noogénèse en laquelle, pour notre expérience, culmine la Cosmogénèse.
『人間現象』の最後に、テイヤールは最後の一歩を踏み出す勇気を持つ。彼は宇宙の昇りをキリスト教的な鍵で読み直すのだ。彼の著書全体が、収斂する宇宙を描いてきた――物質は生命へ、生命は思考へ、思考は究極の焦点へと向かう。そして彼は二つの条件を提示する。「もし世界が収斂するなら、そしてキリストがその中心にあるなら」。こうして宇宙全体の運動は、パウロとヨハネから借りた名を与えられる。キリスト生成――宇宙のキリストへの成りゆきである。
この言葉は一つの系列に組み込まれる。宇宙生成とは物質の生成であり、知生成とは知圏を織りなす思考の生成である。そしてキリスト生成はその終点であり、複雑性-意識の曲線がその人格的中心を見出す場所である。この中心こそ、オメガ点が人格として読み解かれるもの――抽象的な限界として目指すものではなく、「創造の威厳を有機的に纏った」キリスト、生きた焦点として溶かすことなく一つに集めるものである。進化はもはや信仰者にとって脅威ではない。それは神との合一への道そのものとなる。
キリスト生成 ≠ 人類化。人類化は観察可能な事実であり、生命が反省へと到達する閾である。テイヤールはそれを博物学者として描く。キリスト生成は信仰による解釈であり、この未完の過程が引き寄せられる終点、人格的中心を名づけるものである。一方は昇りを描き、他方はその昇りが向かう先を告白する。