Hominisation
Für Teilhard de Chardin bezeichnet die *Hominisation* den Übergang über die Schwelle der Reflexion: den Moment, in dem das Leben im Menschen sich auf sich selbst zurückwendet und fähig wird, sich zu erkennen. Es ist kein weiterer Schritt in der tierischen Evolution, sondern ein Zustandswandel – der Übergang vom Instinkt zum Denken. Der Begriff umfasst zwei Ebenen: die individuelle Schwelle, an der ein Wesen zum reflektierten Bewusstsein gelangt, und die kollektive Schwelle, an der sich die gesamte Art im Laufe der Zivilisation vermenschlicht und vergeistigt.
C’est à ce grand processus de sublimation qu’il convient d’appliquer, avec toute sa force, le terme d’Hominisation. L’Hominisation, qui est d’abord, si l’on veut, la saute individuelle, instantanée, de l’instinct à la pensée. Mais l’Hominisation qui est aussi, en un sens plus large, la spiritualisation phylétique, progressive, en la Civilisation humaine, de toutes les forces contenues dans l’Animalité.
Teilhard prägt Hominisation, um zu benennen, was kein biologischer Begriff erfasste: nicht das Auftauchen eines neuen Tieres, sondern das Aufbrechen des reflektierten Denkens. Das Leben, sagt er, entwickelt sich nicht nur; ab einer bestimmten Schwelle „faltet es sich in sich selbst zurück“, und ein Wesen beginnt, sich selbst zu erkennen. Es ist der „individuelle, augenblickliche Sprung vom Instinkt zum Denken“: ein Sprung der Natur, nicht des Grades. Das Auge, das die Welt betrachtete, wird zu einem Auge, das weiß, dass es betrachtet.
Der Begriff trägt zwei Dimensionen. Da ist der elementare Schritt – die Hominisation des Individuums, der Zugang eines Bewusstseins zur Reflexion – und der phylogenetische Schritt, die Hominisation der Art, jene „fortschreitende Vergeistigung“, durch die sich die Menschheit im Lauf der Zivilisation herausbildet. Dieselbe Kurve setzt sich dann im kollektiven Denken fort, in der reflexiven Schicht, die den Planeten umhüllt: was Teilhard als Noosphäre bezeichnet, hervorgebracht durch eine Noogenese, die das Ganze zum Omega-Punkt hin treibt. Die Hominisation ist das Scharnier dieser Bewegung hin zu immer mehr Komplexität-Bewusstsein.
Hominisation ≠ biologische Evolution. Die Evolution ordnet Grade – ein feineres Organ, ein größeres Gehirn – innerhalb der Kontinuität desselben Lebensgeflechts. Die Hominisation markiert eine Diskontinuität: einen Zustandswechsel, den Übergang vom Geschlossenen zur Welt zum In-sich-Gefalteten. Der anatomische Unterschied zwischen Mensch und Tier mag gering bleiben; der zwischen einem Wesen, das denkt, und einem, das nicht denkt, ist für Teilhard absolut.