Hominisation
لدى تيلار دو شاردان، تشير *الإنسنة* إلى تجاوز «الخطوة» التأملية: اللحظة التي تنطوي فيها الحياة، في الإنسان، على ذاتها وتصبح قادرة على أن تعرف ذاتها. ليس هذا درجة إضافية في التطور الحيواني، بل تحولاً في الحالة — الانتقال من الغريزة إلى الفكر. يشمل المصطلح مستويين: العتبة الفردية، حيث يبلغ كائن ما الوعي العاكس، والعتبة الجماعية، حيث تتأنسن النوع بأكمله وتتزكى روحياً عبر مسار الحضارة.
C’est à ce grand processus de sublimation qu’il convient d’appliquer, avec toute sa force, le terme d’Hominisation. L’Hominisation, qui est d’abord, si l’on veut, la saute individuelle, instantanée, de l’instinct à la pensée. Mais l’Hominisation qui est aussi, en un sens plus large, la spiritualisation phylétique, progressive, en la Civilisation humaine, de toutes les forces contenues dans l’Animalité.
يُصكّ تيلار مصطلح الإنسنة ليُسمّي ما لم يستطع أيّ مصطلح بيولوجي أن يُجسّده: ليس ظهور حيوان جديد، بل بزوغ الفكر العاكس. يقول إنّ الحياة لا تقتصر على التطوّر فحسب؛ بل عند عتبة معيّنة، “تنطوي على ذاتها”، ويبدأ كائنٌ ما بإدراك وجوده. هذه هي “القفزة الفرديّة اللحظيّة من الغريزة إلى الفكر”: قفزة في الطبيعة، لا في الدرجة. العين التي كانت تنظر إلى العالم تصبح عينًا تعلم أنّها تنظر.
يحمل المصطلح بُعدين. فهناك الخطوة الأوّليّة — إنسنة الفرد، وصول الوعي إلى التأمّل — وثمّة الخطوة السلاليّة، إنسنة النوع، تلك “الروحيّة المتدرّجة” التي تتشكّل بها الإنسانيّة جمعاء عبر مسيرة الحضارة. ثمّ يمتدّ المنحنى عينه إلى الفكر الجمعي، الطبقة العاكسة التي تُغلّف الكوكب: ما يسمّيه تيلار النوسفير، المولود من النوُجينيّة التي تدفع الكلّ نحو نقطة أوميغا. والإنسنة هي المفصل في هذا المسار نحو مزيد من التعقيد-الوعي.
الإنسنة ≠ التطوّر البيولوجي. فالتطوّر يرتب درجات — عضو أدقّ، دماغ أكبر — ضمن استمراريّة نسيج الحياة عينه. أمّا الإنسنة فتشير إلى انقطاع: تغيّر في الحال، الانتقال من الانغلاق على العالم إلى الانطواء على الذات. وقد يبقى الفرق التشريحي بين الإنسان والحيوان طفيفًا؛ لكنّ الفارق بين كائن يفكّر وآخر لا يفكّر، عند تيلار، كلّيّ.