Ahiṃsā
a-hiṃsā (pali identique)
Tidak merugikan: menahan diri dari melukai dan membunuh segala yang hidup. Kata ini menggabungkan awalan negatif *a-* dengan *hiṃsā*, "perbuatan merugikan". Dalam *Dhammapada*, pantangan ini bukanlah turunan dari hukum yang diterima, melainkan muncul dari pengakuan bahwa setiap makhluk gemetar menghadapi kekerasan dan mencintai hidupnya, seperti aku. Sebuah sikap menahan diri yang aktif, didasari rasa takut yang sama, bukan sekadar kepasifan.
Tout le monde tremble devant la violence, tout le monde tremble devant la mort. Qu'on fasse ce qu'on voudrait que fît autrui ; qu'on ne tue point ; qu'on ne fasse point tuer.
Kata ahiṃsā adalah sebuah negasi, seperti anattā atau anicca: a-hiṃsā, ketiadaan hiṃsā, perbuatan yang merugikan makhluk hidup. Akar hiṃs- mengungkap tindakan menyakiti, melukai, membunuh; awalan negatif meniadakannya. Istilah ini merentang di seluruh jagat India—menjadi pokok bagi para Jain, hadir dalam Upaniṣad dan Bhagavad-Gītā sebagai kebajikan, serta menjadi inti bab “Kekerasan” dalam Dhammapada, yang memberikan landasannya paling jelas.
Landasan ini bukanlah sebuah perintah. Ayat 129 tidak dimulai dengan larangan, melainkan dengan pengamatan yang dapat setiap orang verifikasi dalam dirinya: “semua makhluk gemetar menghadapi kekerasan”, “bagi semua makhluk, hidup adalah berharga”. Dari kegentaran yang sama inilah—dan hanya dari sanalah—pengendalian diri diturunkan: attānaṃ upamaṃ katvā, “dengan menjadikan diri sendiri sebagai ukuran”. Ahiṃsā dengan demikian bukanlah rasa takut akan hukuman, juga bukan kelembutan watak: ia adalah konsekuensi dari pengakuan bahwa pada yang lain—termasuk yang tak bersuara, sebab Dhammapada memuji siapa pun yang “tidak menyakiti satu makhluk pun”—terdapat ikatan yang sama untuk bertahan hidup seperti pada diri sendiri.
≠ Penolakan Tao terhadap senjata, yang menghasilkan pengendalian serupa melalui jalan yang sama sekali berbeda: dalam ajaran Lao-Tse, bukan identifikasi dengan ketakutan korban yang menahan tangan, melainkan posisi setiap tindak pembunuhan dalam tatanan alam—pembantaian adalah perkabungan, bahkan dalam kemenangan pun diselubungi upacara duka. Ahiṃsā mengukur berdasarkan ketakutan yang lain; wu-wei yang diterapkan pada senjata mengukur berdasarkan keseimbangan segala sesuatu. Mengenali bukanlah meratapi: puncaknya sama—tidak pernah meremehkan pembunuhan—namun landasannya berbeda.