Cheng
誠 (chéng)
चीनी दार्शनिक ईमानदारी का वह गहरा अर्थ, जिसे फ्रेंच शब्द कमज़ोर कर देता है—यह दूसरों के प्रति सच्चाई नहीं, बल्कि किसी प्राणी का अपनी ही वास्तविकता के साथ पूर्ण सामंजस्य है। *झोंगयोंग* इसे स्वर्ग का मार्ग ही मानता है; *झोउ दुनयी* और *झू शी* के यहाँ यह सद्गुणों की नींव और चीज़ों को उनके पूर्णता तक पहुँचाने वाली प्रेरक शक्ति है। पूरी तरह *चेंग* होना, अपनी प्रकृति को साकार करना है—और उसी क्रम में, सभी चीज़ों की प्रकृति को भी पूर्ण करना। (सूची में कन्फ़्यूशियसवाद का अलग से उल्लेख नहीं है: इस शब्द को यहाँ पार-श्रेणीगत माना गया है।)
Sincerity is the beginning and end of things. Without sincerity there would be nothing. Therefore the superior man values sincerity.
« ईमानदारी ही सबका आरंभ और अंत है। ईमानदारी के बिना कुछ भी नहीं होता। » — झोंगयोंग (Zhongyong) में चेंग (誠) को नैतिकता मात्र नहीं, बल्कि अस्तित्व के केंद्र में रखा गया है। यह शब्द पहले दूसरों के प्रति सच्चाई नहीं, बल्कि साकार ईमानदारी को दर्शाता है: किसी वस्तु का अपनी स्वाभाविक प्रकृति से पूर्णतः मेल खाना, बिना किसी शेष के।
इसी अध्याय में इसे दूसरे शब्दों में कहा गया है: « ईमानदारी स्वर्ग का मार्ग है; ईमानदारी को प्राप्त करना मनुष्य का मार्ग है।» स्वर्ग सहज ही चेंग है — वह अपने होने में कभी झूठ नहीं बोलता। मनुष्य को इसे पाना होता है, अपनी प्रकृति को पूर्णतः विकसित करके, जब तक वह अपने अस्तित्व को साकार न कर ले। ग्रंथ कहता है, « अपना अस्तित्व पूर्ण करना मानवता है; सभी वस्तुओं का अस्तित्व पूर्ण करना बुद्धिमत्ता है» — ईमानदारी भीतर और बाहर को जोड़ती है।
झोउ दुनयी इसे और तीखा करते हैं: « बुद्धिमत्ता और कुछ नहीं, ईमानदारी ही है», जो पाँच स्थायी सद्गुणों का आधार और हर क्रिया का स्रोत है। इस धारा के अनुसार, कन्फ्यूशियस का ताओ ताओवादी शून्यता नहीं, बल्कि यही चेंग है — एक ऐसा सत्यमार्ग जहाँ वास्तविकता कभी छिपती नहीं। इसलिए चेंग ज्ञान और कर्म के एकीकरण की तैयारी करता है: पूर्णतः ईमानदार व्यक्ति वही जानता है जो वह करता है।
चेंग मनोवैज्ञानिक ईमानदारी ≠ है — वह सच्चाई का वह भाव नहीं जो भूल के साथ भी हो सकता है। यह वास्तविकता की माँग करता है, इरादे की नहीं। यह कोई साधारण सद्गुण भी नहीं — यह वह तत्व है जिसके बिना कोई सद्गुण टिक नहीं सकता।