Cheng
誠 (chéng)
Konfüçyüsçü samimiyet, ama Fransızcadaki anlamı zayıflatan değil, güçlü anlamıyla: başkalarına karşı dürüstlük değil, bir varlığın kendi gerçekliğiyle tam örtüşmesi. *Zhongyong* bunu Gök’ün Yolu’nun ta kendisi kılar; *Zhou Dunyi* ve *Zhu Xi*’de ise erdemlerin temeli ve şeyleri tamamlanışlarına götüren itici güçtür. Tam anlamıyla *cheng* olmak, kendi doğasını gerçekleştirmektir — ve aynı hareketle, her şeyin doğasını tamamlamaktır. (Konfüçyanizm, terminolojide ayrı bir başlık olarak yer almaz: bu kavram, disiplinlerarası olarak sınıflandırılır.)
Sincerity is the beginning and end of things. Without sincerity there would be nothing. Therefore the superior man values sincerity.
« İçtenlik, şeylerin başlangıcı ve sonudur. İçtenlik olmasa, hiçbir şey olmazdı. » — Zhongyong, içtenliği (cheng 誠) varlığın ta kendisinin merkezine yerleştirir, yalnızca ahlakın değil. Bu sözcük, başkalarına karşı dürüstlükten önce, gerçekleştirici bir özgünlüğü ifade eder: bir şeyin kendi doğasıyla tam ve eksiksiz örtüşmesi.
Aynı bölüm bunu başka türlü söyler: « İçtenlik, Gök’ün yoludur; içtenliğe erişmek, insanın yoludur. » Gök, cheng’dir çaba harcamadan — ne ise o olduğunu gizlemez. İnsan ise, doğasını tam anlamıyla geliştirerek, onun gerçekleştiği noktaya varmalıdır. Metne göre, kendi varlığını tamamlamak insanlıktır; tüm şeylerin varlığını tamamlamak ise bilgeliktir — içtenlik, iç ve dışı birleştirir.
Zhou Dunyi bunu radikalleştirir: « Bilgelik, içtenlikten başka bir şey değildir », beş sabit erdemin temeli ve her türlü etkinliğin kaynağı. Bu akımda, Konfüçyüsçü tao, Taoist boşluk değil, tam da bu cheng’dir — gerçekliğin asla kaytarmadığı, doğru olarak tanımlanan şeylerin akışı. İşte bu yüzden cheng, bilgi ve eylemin birliği’ne zemin hazırlar: tam anlamıyla içten bir varlık, eylemediği gibi bilmez de.
Cheng, psikolojik içtenlik ≠ — yanılgıya eşlik edebilen «doğruyu söylediği» duygusu değil, niyeti değil, gerçekliği gerektirir. Başka erdemler arasında bir erdem de değildir — onsuz hiçbir erdem ayakta kalamaz.