Cheng
誠 (chéng)
儒家的“诚”，却是在法语词义之外的强烈意涵：它不是对他人的诚实，而是一个人与自身本真完全契合。在《中庸》中，这被视为天道本身；在周敦颐与朱熹那里，它是万德之基，亦是推动万物臻于圆满的动力。*成*其为“诚”，即是实现自身的本性——同时也完成万物的本性。（儒学在分类体系中并无独立条目，此概念被归为跨领域范畴。）
Sincerity is the beginning and end of things. Without sincerity there would be nothing. Therefore the superior man values sincerity.
「诚实是万物的始终。没有诚实，便一无所有。」——《中庸》将诚（cheng）置于存在本身的核心，而非仅仅道德层面。此词并非首先指对他人的坦率，而是实现性的真实：事物与其本性的完全契合，无一遗漏。
同一章另作表述：「诚者，天之道也；诚之者，人之道也。」天之诚不假造作——它不掩其本然。人则需臻于此境，充分发展其本性，直至圆满。文中言：成己为仁，成物为智——诚沟通内外。
周敦颐更进一步：「圣人之道，无他，诚而已。」诚为五常之基，万行之源。于此派而言，儒家之道非道家之虚无，而正是此诚——一种真实不虚的运行，现实从不背离自身。故诚为知行合一之先导：至诚之人，其知即其行。
诚非心理层面的「真诚」（那种自觉说真话的情感，或可伴随谬误），它关乎实在而非意图。它亦非众德之一——乃是众德赖以成立之根本。