Kiatsi
Bei den Nomatsiguenga ist der *Kiatsi* ein Herr der Tiefen der Flüsse und Seen: ein Wesen mit langem Fell, mit langen Bärten *„wie die Wasserschlangen“*, das mit ihnen diejenigen packt, die über das Wasser fahren. Er greift nicht an, um anzugreifen: Er hat viele Töchter, und er bringt die Boote zum Kentern, damit die Männer, die von ihnen beansprucht werden, unten bleiben und als Ehemänner leben. Diejenigen, die im Strudel verschwinden, steigen nicht in den Himmel auf – ihre Seele wird von den Wesen der Tiefe *„verlangt“*. Der *Kiatsi* ist weder ein zu besiegendes Ungeheuer noch ein Unfall: Er ist ein *dueño*, ein Besitzer der Wasserwelt, der Lebende als Schwiegersöhne einfordert.
su pelo es largo, sus barbas son largas como las culebras y eso le permite atrapar a su presa, a alguna persona cuando pasa por ahí. Pero este Kiatsi no ataca por atacar, sino porque tiene bastantes hijas.
Kiatsi ist ein Nomatsiguenga-Lexem, das in dieser Form in der Erzählung von Mabanga Casantyo belegt ist. Es bezeichnet einen der Herren der Wasserwelt – jener Ebene der Kosmovision, in der sich auch der Itimaiti Jokatague-tachari, „die Stadt der Ertrunkenen“, befindet. Der Kiatsi herrscht dort in den Tiefen der Flüsse und Seen. Sein Kennzeichen ist sein Körper: langes Haar und vor allem lange Bärte como las culebras, wie die Schlangen, mit denen er diejenigen fängt, die über ihn hinwegziehen.
Was den Kiatsi von einem bloßen Raubtier unterscheidet, ist sein Motiv. Er greift nicht aus Hunger oder Bosheit an – no ataca por atacar –, sondern weil er viele Töchter zu verheiraten hat. Wenn eine von ihnen einen vorbeifahrenden Nomatsiguenga als Ehemann begehrt, lässt der Kiatsi einen Strudel aufsteigen und bringt das Floß zum Kentern. Die Männer, die verschwinden, sind jene, die die Töchter sich auserkoren haben: Sie bleiben in der Tiefe, verheiratet. Diejenigen, nach denen niemand verlangt hat, entkommen manchmal. Das Ertrinken ist also kein Zufall, sondern eine erzwungene Verbindung; die Seele des Verschwundenen steigt nicht in den Himmel auf, sie ist pedida, von den Wesen der Unterwelt eingefordert.
Der Kiatsi gehört zur selben Figurengruppe wie der Kimosito, der den Badenden am Fuß in den tiefsten Tümpeln packt. Es sind die dueños des Wassers, die Lebende einfordern.
Der Kiatsi ist nicht der Tiger des su alma es tigre, bei dem der Mensch seine Seele mit dem Tier teilt und zu ihm wird: Dort fließt ein und dasselbe Leben zwischen Mensch und Tier; hier vermischt sich der Herr der Gewässer mit niemandem – er bleibt ein Anderer, eine Macht, die einfängt und verheiratet. Und im Gegensatz zum mehr-als-menschlichen als Konzept, das die moralische Gemeinschaft auf das Lebendige ausweitet, erinnert der Kiatsi daran, dass diese von Personen bevölkerte Welt nicht gütig ist: Auf ihr zu fahren bedeutet, über das Dach von jemandem zu gleiten, der Schwiegersöhne sucht.