En nuestros sueños nos vienen a curar
c'est dans nos rêves qu'ils viennent nous soigner
Formel des Kichwa-Spezialisten aus dem Pastaza, Agustín Butuna Cariajano – auf Spanisch, der Sprache, in der er seine Kosmovision mitteilt. Sie benennt eine Medizin ohne Vermittler: Es gibt „kaum Schamanen“, man ruft selbst die „Mütter“ der Heilpflanzen an, und im Traum kommt der Meister der Pflanze, um zu heilen. Die Heilung ist kein Akt, der am wachen Körper vollzogen wird, sondern ein Besuch, den man im Schlaf empfängt, nachdem man zur Wurzel gesprochen und sie gebeten hat, zu heilen. Heilen bedeutet hier nicht, ein Mittel einzunehmen: Es heißt, im Schlaf vom Pflanzenwesen besucht zu werden, das man angerufen hat.
Nosotros casi no tenemos brujos, nosotros mismos llamamos a las “madres” de las plantas para curarnos.
Der Ausdruck stammt von Agustín Butuna, einem Kichwa-Spezialisten aus dem Pastaza, und wurde auf Spanisch formuliert – der französische Titel „c’est dans nos rêves qu’ils viennent nous soigner“ ist lediglich eine hausgemachte Übertragung und als solche gekennzeichnet. Er beschreibt eine Heilung, die ohne Spezialisten auskommt: „Wir haben kaum Hexer“, sagt er, „wir rufen selbst die Mütter der Pflanzen, damit sie uns heilen.“ Jede Heilpflanze hat ihre madre, ihre Meisterin; man hält sie in der Kalebasse und spricht zu ihr.
Die Bitte richtet sich an die Wurzel wie an einen Bruder: „Hermano sacha-ajo, ich will, dass du mich in meinem Traum heilst, ich will gesund werden“ – dann folgt der Satz, der das Konzept ausmacht: „Dort kommt er in unseren Träumen, um zu heilen.“ Die Heilung gelingt nicht mit offenen Augen. Man bittet die Pflanze, schläft ein, und der Meister der Pflanze steigt in den Traum hinab, um zu heilen, was der wache Mensch nicht allein heilen kann. Der Traum ist hier kein Echo des Tages: Er ist der Ort, an dem die Heilung stattfindet, die Schwelle, durch die die Pflanzen-Person eintritt.
Die Kichwa-Welt des Pastaza ist voller solcher Meister – der Yaku-runa hält die Fische, der Sacha-runa das Wild, jeder große Baum hat seine madre, die man warnt, bevor man ihr Haus fällt. Sich heilen zu lassen, bedeutet, das Heilmittel wie einen von ihnen zu behandeln: nicht als Wirkstoff, sondern als jemanden, den man ruft.
Diese Heilung als Besuch ist nicht die Kur des meraya, des höchsten Schamanen der Shipibo, der selbst zu den Geistern reist: Dort überschreitet ein Spezialist die Schwelle für den Kranken; hier gibt es kaum Spezialisten, und es ist das Heilmittel, das die Schwelle überschreitet – im Traum des Kranken. Und anders als der Animismus als wissenschaftliche Kategorie, die Wesen eine Innerlichkeit zuschreibt, beschreibt Butunas Formel nichts: Sie spricht eine Pflanze an und wartet darauf, dass sie kommt.