En nuestros sueños nos vienen a curar

यह अभिव्यक्ति अगस्टिन बुतुना की है, पास्तासा के किच्वा विशेषज्ञ की, जो स्पेनिश में कही गई है — फ्रेंच शीर्षक « c’est dans nos rêves qu’ils viennent nous soigner » महज़ एक घर का अनुवाद है, जैसा बताया गया है। यह एक ऐसी चिकित्सा का वर्णन करती है जिसमें विशेषज्ञ की ज़रूरत नहीं पड़ती: « हमारे यहाँ लगभग कोई जादूगर नहीं हैं », वे कहते हैं, « हम खुद पौधों की माताओं को बुलाते हैं कि वे हमें ठीक करें »। हर औषधि-पौधे की अपनी माद्रे होती है, उसकी स्वामिनी; उसे लौकी में रखा जाता है, और उससे बात की जाती है।

प्रार्थना जड़ को भाई की तरह की जाती है: « हेरमानो साचा-अखो, क्येरो के मे क्यूरेस एन मी सुएन्यो, क्येरो सनार्मे » — फिर वह वाक्य आता है जो इस अवधारणा को स्पष्ट करता है: « अल्ली एल वियेने एन नुएस्त्रो सुएन्योस आ क्यूरार »। इलाज जागती आँखों से नहीं मिलता। पौधे से प्रार्थना की जाती है, सोया जाता है, और पौधे का स्वामी सपने में उतरकर वह ठीक करता है जिसे जागता हुआ इंसान अकेला ठीक नहीं कर सकता। सपना यहाँ दिन की गूँज नहीं है: यह वही स्थान है जहाँ इलाज होता है, वह दहलीज़ जिससे पौधा-व्यक्ति प्रवेश करता है।

पास्तासा का किच्वा जगत ऐसे स्वामियों से भरा है — याकू-रूना मछलियों का स्वामी है, साचा-रूना शिकार का, हर बड़े पेड़ की अपनी माद्रे होती है जिसे उसके घर को काटने से पहले सूचित किया जाता है। ठीक होना इन्हीं में से किसी एक के साथ व्यवहार करना है: न कि सक्रिय पदार्थ के रूप में, बल्कि किसी ऐसे के रूप में जिसे बुलाया जाता है।

यह इलाज-आगमन मेराया की चिकित्सा से ≠ है, शिपिबो के सर्वोच्च श्रेणी के वैद्य जो खुद आत्माओं के पास जाते हैं: वहाँ एक विशेषज्ञ रोगी के लिए दहलीज़ पार करता है; यहाँ लगभग कोई विशेषज्ञ नहीं है, और दहलीज़ पार करता है औषधि, रोगी के सपने में। और एनिमिज़्म जैसी विद्वतापूर्ण श्रेणी से भी यह ≠ है जो प्राणियों को आंतरिकता प्रदान करती है — बुतुना का सूत्र कुछ भी वर्णन नहीं करता: वह पौधे से बात करता है और उसके आने की प्रतीक्षा करता है।