Kuarara
kuarara (var. karuara) ; gens-de-l'eau du Premier Soleil
Peru Amazonu'ndaki Kukama-Kukamiria halkında *kuarara*'lar, dünyanın beş katmanının en altı olan İlk Güneş (*Wepe Kuarachi*)'te, yerin ve suyun altında yaşayan insanlardır. Çizgili takkeleri ve yuvarlak, geniş ayaklarıyla tanınırlar. Görevleri süs değildir: onlar dünyayı tutanlardır. Lagünde dev bir boa yılanı, cezalandırılmış büyücü ruhu *Muiwatsu* yaşar; sürekli kaçmaya çalışır — eğer çıkarsa büyük girdapları, *muyuna*'ları koparır. O zaman *kuarara*'lar yaratıklarına, kaplana ve *taricaya mama*'ya, onu kuyruğundan tutmalarını emreder. *Kuarara* ne dua edilen bir tanrıdır ne de mitin süsü: dünyanın dengesinin görünmez işçisidir, toprağın kaymaması ona bağlıdır.
Los seres kuarara le dicen a su cría, el tigre, que lo agarre al Muiwatsu del rabo para que no salga de la cocha; entonces el tigre corre a sujetarlo.
Kukama dünyası, Güneş’in sırayla geçtiği beş katmandan oluşur, beş güneş. En altta, yerin ve suyun altında, İlk Güneş açılır, Wepe Kuarachi: kuararaların yaşadığı yerdir burası. Bu bilgiyi dedelerinden devralan anlatıcı Witurio Yuyarima Chota, onları bir gözlemci titizliğiyle betimler — çizgili şapkalarla örtünürler, ayakları yuvarlak, geniş: çizgili takkeler takarlar, ayakları yuvarlak ve geniş, saf topraktan yapılmış iki evde yaşarlar.
Onlar başıboş ruhlar değildir. Kuararaların bir görevi vardır. Geri çekilen göllerde Muiwatsu yaşar, kocaman bir boa yılanı, göllerin “annesi” — ama önce bir katil büyücünün ruhu olan, kukama tanrısı Kémari’nin kabul etmek istemediği ve günahlarını çıkarması için suya sürgün ettiği bir boa. Bu cezalandırılmış yılanın tek arzusu: çıkmak. başını salladığında bütün su titrer — başını salladığında bütün su sarsılır. Ve kaçarsa, büyük girdapları, muyunaları kaldırır, her şeyi yutar.
İşte kuararaların özgün işlevi burada devreye girer. Kendileri savaşmaz; emrederler. Kaplanlarına —yarattıkları varlığa— Muiwatsu’nun kuyruğunu tutmasını söylerler ki gölden çıkamasın, kaplan da koşup onu tutar. Boa zorlar, kaçmak ister; o zaman kuararalar öteki yaratıklarını, su kaplumbağalarının annesini, taricaya mama’yı çağırır: «Git, kaplana yardım et, ağırlığınla o Muiwatsu’yu ez ki gölden kaçamasın.» Çünkü bu tutulan boa, derler, o hep bize toprağı tutmamızda yardım eder: o tutulduğu sürece, yeryüzünün sabit kalmasına yardımcı olur. Yukarıdaki dünyanın dengesi —Kukamaların evler kurduğu, balık tuttuğu, avlandığı dünya— suyun karanlığında görünmeyen varlıkların yürüttüğü bu sürekli güç mücadelesine bağlıdır.
Kuarara bu düşünceye bir ad verir: yaşanabilir dünyanın her an başka bir yerde sürdürülen görünmez bir emekle ayakta tutulduğu fikri. Kukama bakışı, gücü yalnızca gökyüzüne yerleştirmez; onu aynı zamanda en altta, suyun içindeki sessiz su-insanlarında da görür — toprağın savrulup gitmemesi onlara bağlıdır. İnsan-ötesi dünyayı dolduran “anneler” ve “efendiler” gibi kuararalar da simge değildir: adresleri, yarattıkları varlıkları ve görevleri olan aktörlerdir.
Bu yüzden kuarara, yaratıcı tanrıyla karıştırılmaz. Kémari, en üst mekâna çıkmış, melek olmuş, Beşinci Güneş’ten çocuklarının doğumunu ve ölümünü izler; yukarıdaki dünyayı yargılar ve düzenler. Kuarara ise ne yaratır ne yargılar — tutar. Gök efendisi dünyanın anlamını yönetir; kuarara ise iskeletini tutar.