Pas-Encore (Not-Yet)
das Noch-Nicht — le Pas-Encore ; das Noch-Nicht-Bewußte / le non-encore-conscient ; das Noch-Nicht-Gewordene / le non-encore-advenu
에른스트 블로흐가 창안한 존재론적 범주: 현실은 닫힌 것이 아니라 지향적이며, 아직 도래하지 않은 미래를 향해 긴장되어 있다. *아직-아님*(Pas-Encore)은 두 가지 얼굴을 지닌다. 의식의 측면에서는 *아직-의식되지-않은 것*(Noch-Nicht-Bewußte)으로, 억압되어 매장된 것이 아니라 앞을 향한 새벽이며, 떠오르는 것의 예감—블로흐가 정신분석의 무의식과 정면으로 대립시키는 새로운 의식의 범주다. 세계의 측면에서는 *아직-도래하지-않은 것*(Noch-Nicht-Gewordene)으로, 현실의 물질 자체가 미완의 과정으로서, *새로운 것*(Novum), 즉 한 번도 존재한 적 없는 것의 잠재성을 품고 있다. 두 얼굴은 서로 호응한다: 예견하는 의식은 주체 안에서 세계가 되어가려는 것을 지향하며, 이러한 지향을 동반하는 앎은 블로흐가 *학식 있는 희망*(docta spes)이라 명명한다.
That is: a relatively still Unconscious disposed towards its other side, forwards rather than backwards.
블로흐는 사고의 관습을 뒤집는다. 라이프니츠부터 프로이트에 이르기까지, 우리는 무의식의 한 방향만을 탐구해왔노라 말한다. 즉, backward dawning, 뒤를 향한 새벽, 기억과 억압된 것, 고대의 것이 잠든 지하실 말이다. 그러나 다른 측면이 빠져 있었다. 아직-의식되지-않은 것(Noch-Nicht-Bewußte)은 잊혀진 과거가 아니다. 그것은 한 번도 의식된 적 없는 것, 이제 막 싹트기 시작하는 것— 앞을 향한 새벽이다. 지하실이 아니라 의식의 전선(Front)인 것이다.
이 주관적 측면에 대응하는 객관적 측면이 있으니, 바로 아직-도래하지-않은 것(Noch-Nicht-Gewordene)이다. 세계 그 자체는 완성된 사실이 아니라 열린 과정이며, Novum—미리 담겨 있지 않았던 것—으로 충만하다. 블로흐는 이 둘을 하나로 묶는다: “인간의 아직-의식되지-않은 것은 온전히 아직-도래하지-않은 것에 속한다.” 예견하는 의식과 도래하는 세계는 서로를 부른다. 그로부터 사실의 존재론이 아니라 아직-아닌 것의 존재론이 탄생한다— “아직 아니지만, 어쩌면”의 존재론이다.
블로흐가 docta spes(배운 희망)라 이름 붙인 것은 이러한 지향을 동반하는 앎이다. 맹목적인 감정이 아니라, Novum이 드러나는 빛을 향한 지식의 행위다. 여기서 그의 희망의 원리가 맺어진다— 그 아직-아닌 것이 존재론적 토대인 것이다.
아직-아닌 것 ≠ 프로이트의 무의식: 블로흐는 이 둘을 정면으로 대립시킨다. 정신분석의 무의식은 “결코 아직-의식되지-않은 것이 아니다.” 그것은 퇴행으로 이루어져 있으며, 과거의 것만을 비출 뿐, 새로운 것은 아무것도 생겨나지 않는다. 반면 아직-아닌 것은 진보의 측면이며, 한 번도 없었던 것을 향해 긴장한다. 아직-아닌 것 ≠ 희망의 원리: 전자는 존재론적 범주, 현실의 미완성된 구조이며, 후자는 그것을 지향하고 지탱하는 태도— 배운 정동—이다.