Pas-Encore (Not-Yet)

يقلب بلوخ عادة التفكير. فمن لايبنتس إلى فرويد، كما يقول، لم يُستكشف سوى اتجاه واحد من اللّاوعي: الاستيقاظ العكسي، الفجر المتجه إلى الوراء، القبو الذي ينام فيه الذكرى والكبت والأرشيفي. كان ينقص الجانب الآخر. اللّاوعي-بعد (Noch-Nicht-Bewußte) ليس ما كان قد نُسي؛ إنه ما لم يكن واعيا قطّ ويبدأ في البزوغ — فجرٌ إلى الأمام. ليس القبو، بل جبهة الوعي.

على هذا الجانب الذاتي يقابل جانب موضوعي: اللّا-مُحقّق-بعد (Noch-Nicht-Gewordene). العالم نفسه ليس حقيقة منجزة بل عملية مفتوحة، مشحونة بـالنوفوم، بما لم يكن محتوى مسبقا. يجمع بلوخ بينهما: « اللّاوعي-بعد في الإنسان ينتمي بكليته إلى اللّا-مُحقّق-بعد ». الوعي الذي يتوقع والعالم الذي يأتي يستدعيان بعضهما البعض. من هنا وجودية لا تقوم على الواقع، بل على اللّا-بعد — وجودية « ليس بعد، لكن ربما ».

ما يسميه بلوخ دوكتا سبس، الأمل المتعلّم، هو المعرفة التي تصاحب هذا التطلّع: ليس العاطفة العمياء، بل فعل معرفة موجّه نحو النور حيث يظهر النوفوم. هنا يتشكّل مبدأ الأمل — الذي يكون اللّا-بعد أساسه الوجودي.

اللّا-بعد ≠ اللّاوعي الفرويدي: بلوخ يعارض بينهما بشكل مباشر. اللّاوعي في التحليل النفسي « ليس أبدا لّاوعي-بعد »؛ إنه مصنوع من تراجعات، لا ينير سوى ما كان، ولا ينبثق منه جديد. أما اللّا-بعد، فهو جانب تقدمي، مشدود نحو ما لم يكن أبدا. اللّا-بعد ≠ مبدأ الأمل: الأول هو الفئة الوجودية، بنية الواقع غير المكتملة؛ والثاني هو الاستعداد — الأثر المتعلّم — الذي يتجه إليها ويحملها.