Nafs
نفس (nefs)
아랍어 *나프스*(*nafs*)는 ‘영혼’을 뜻하지만 저급한 의미로, 욕망하는 자아, 요구하고 소유하며 자신을 중심에 두는 육욕의 영혼을 가리킨다. 이는 수피의 길에서 극복해야 할 내적 적이며, 무엇보다 먼저 제압해야 한다. 가르생 드 타시는 이를 ‘불충한 영혼’, ‘탐욕스러운 영혼’으로 옮겼고, *아타르*는 이를 “안전을 얻으려면 **멸해야** 할 존재”라고 했다.
Détruis donc d'abord ton âme infidèle, sois croyant, et, lorsque tu auras fait périr cette âme concupiscente, tu seras en sécurité.
아랍어 어근 n-f-s에서 유래한 나프스(nafs)는 본래 숨결과 관련된 개념으로, 처음에는 생명 원리를 뜻하지만 영적 용법에서는 아래로 끌어내리는 영혼—욕망하고, 독차지하고, 자신을 세상의 중심으로 여기는 그 영혼을 가리킨다. 이 단어는 중립적이지 않다: 그것은 욕망으로서의 ‘나’, 정신이 숨 쉴 수 있도록 길들여야 하는 극점이다.
가르생 드 타시는 적확한 대응어를 찾지 못해 우회적으로 번역한다: “불충한 영혼”, “탐욕스러운 영혼”, “탐욕”. 아타르의 판결은 가혹하다—나프스는 파괴되어야 하고, 소멸되어야 한다. 길은 자아를 다듬는 것이 아니라 줄이는 것을 요구한다: “네 머리카락 뿌리마다 파라오가 남아 있는 한” 아무도 나아가지 못한다. 이는 소멸과 같은 행위지만, 은총의 측면이 아닌 투쟁의 측면에서 본 것이다.
그러므로 나프스를 제압하는 것은 신비주의와 분리된 도덕적 전제가 아니다: 그것은 신비주의의 첫 번째 측면이다. ‘나’라고 말하며 그것을 자기 것으로 만들려는 존재가 남아 있는 한, 하나와 하나가 될 수 없다.
나프스 ≠ 서구의 심리학적 ‘자아’—균형을 잡아야 하는 중립적 실체. 나프스는 균형을 잡는 대상이 아니라 싸워야 할 대상이다: 그것은 사람의 기능이 아니라, 자신을 사람인 양 가장하는 탐욕 그 자체다. 그것을 제압한다고 해서 주체가 가난해지는 것이 아니라, 오히려 주체를 사로잡고 있던 것에서 해방시키는 일이다.