Nafs

من الجذر العربي ن-ف-س، المرتبط بالنَّفَس؛ فالنفس هي أولاً مبدأ الحياة، ثم في الاستعمال الروحي، النفس التي تُجذَب إلى الأسفل — تلك التي تريد وتستأثر وتجعل نفسها مركز العالم. الكلمة ليست محايدة: إنها «الأنا» كشهوة، القطب الذي يجب ترويضه حتى يتمكن الروح من التنفس.

ترجم غارسان دي تاسي، لعدم وجود مقابل وحيد، الكلمة بمصطلحات دائرية: «النفس الخائنة»، «النفس الشهوانية»، «الشهوة». أما حكم عطار فلا رحمة فيه — يجب إفناؤها، إفناؤها. الطريق لا يطلب تهذيب الأنا بل تقليصها: فما دام «فرعون في أصل كل شعرة من شعرك»، فلن يتقدم أحد. إنها الحركة ذاتها التي في الفناء، لكنها تُرى من جانب الجهاد لا من جانب النعمة.

إذاً، إخضاع النفس ليس شرطاً أخلاقياً منفصلاً عن التصوف: إنه وجه التصوف الأول. لا يتحد المرء مع الواحد ما دامت هناك ذات تقول «أنا» وتريدها لنفسها.

النفس ≠ «الأنا» النفسية الغربية، تلك الذات المحايدة التي يُسعى إلى توازنها. النفس ليست مما يُوازَن بل مما يُحارَب: ليست وظيفة من وظائف الشخص، بل هي الجشع عينه الذي يتظاهر بأنه الشخص. إخضاعها لا يُفقِر الذات — بل يُحررها مما كان يستعبدها.