Mana (hawaiien)
prononc. « MA-na »
하와이어(ʻōlelo Hawaiʻi) 용어인 *마나*는 우주의 모든 생명과 요소에 생기를 불어넣는 보편적인 힘이다. 하와이 우주론을 다룬 장에서 조지 카나헬레는 마나가 하와이인들의 세계관과 가치를 가장 잘 연결하는 개념이라고 설명하며, 이를 "보편적 에너지"이자 인간이 자신을 형성하기 위해 부여받은 "신성한" 영적 힘으로 정의한다. 마나는 신, 추장, 제사장-전문가, 장인, 시인에서부터 평민, 동물, 식물에 이르기까지 그 강도가 다를 뿐 모두에게 작용하며, 심지어 신들이 구성된 물질과 위대한 이들이 작품을 창조하는 원천이 되기도 한다. 마나는 우주론적 현실인 동시에 심리적 현실이며, 비물질적이면서도 물질적인 존재이다.
We see the truth of this in the way Hawaiians think of mana as "universal energy" (Johnson 1983)—the force that animates all life and all elements in the universe—and as the "divine" spiritual force available to human beings for fashioning their own perfectability.
하와이 전통 우주론을 다룬 장에서 조지 카나헬레(George Kanahele)는 고대 하와이인들의 세계관과 가치를 가장 잘 연결짓는 개념을 찾고자 한다. 그는 그 개념을 마나(mana)에서 발견한다. *« 하와이인들이 마나를 “우주 에너지”(Johnson 1983)로 여기는 방식에서 그 진실을 엿볼 수 있다. 마나는 우주의 모든 생명과 요소에 생기를 불어넣는 힘이며, 동시에 인간에게 주어지는 “신성한” 영적 힘으로서 스스로를 완성해 나가는 데 쓰인다 »*고 그는 설명한다. 즉, 하와이인들은 마나를 R. 존슨의 용어를 빌려 “우주 에너지”로 이해하며, 이는 우주 만물의 생명력을 움직이는 힘일 뿐만 아니라, 인간이 자신을 가꾸고 완성하기 위해 활용할 수 있는 “신성한” 영적 힘이라는 것이다.
마나는 특정인의 전유물이 아니다. 우주 전체를 활성화하며, 그 강도는 다르지만 알리이(aliʻi, 추장), 카후나(kahuna, 사제-전문가), 장인, 시인에서 평민, 동물, 식물에 이르기까지 모든 존재에 깃든다. 신들이 그 자체로 마나로 이루어져 있듯, 위대한 인물들의 업적도 바로 이 힘에서 비롯된다. 카나헬레는 마나를 “우주의 중심적 실재”라고 부르며, 이는 “인간의 영적 세계”에도 그대로 적용된다고 말한다. 마나는 우주론적이면서 동시에 심리학적이며, 비물질적이면서 물질적이며, 초자연적이면서 자연적인 힘이다.
하지만 여기서 말하는 마나는 히리니 모코 미드(Hirini Moko Mead)의 마오리족 마나와 같지 않다. 두 폴리네시아 언어는 어근과 일부 의미를 공유하지만—더 많은 마나를 지닌 자가 돋보이는 힘—그 강조점은 확연히 다르다. 미드의 경우 마나는 본질적으로 사회적이다. 조상으로부터 물려받은 후 자신의 행위로 증대되며, 타인의 인정 여부에 따라 그 가치가 결정된다. 반면 카나헬레의 마나는 우주론적이다. 사회적 인정보다 앞서 존재하며, 그 범위는 돌이나 식물에까지 미치며, 추장이나 사제에게 집중되기 이전부터 이미 우주에 퍼져 있는 에너지다. 아오테아로아(뉴질랜드)에서는 마나를 행위로 얻는 위신으로 여기지만, 하와이에서는 에아—국가의 생명력—를 구성하는 본질적 물질로 보고, 포노가 이를 정당화할 뿐 창조하지는 않는다.