Mana (hawaiien)
prononc. « MA-na »
Hawai dili (ʻōlelo Hawaiʻi) terimi: evrenin tüm yaşamını ve her bir unsurunu canlandıran evrensel güç. George Kanahele, Hawaii kozmolojisi üzerine yazdığı bölümde *mana*yı, Hawaii halkının dünya görüşünü değerleriyle en iyi bağlayan kavram olarak ele alır: insanların kendilerini şekillendirmesi için sunulan bir «evrensel enerji» ve «ilahi» bir ruhani güç. *Mana*, tanrılardan şeflere, rahip-uzmanlara, zanaatkârlara, şairlere, sıradan halka, hayvana ve bitkiye —hatta tanrıların yapıldığı maddeye ve büyük insanların eserlerini çıkardığı kaynağa— değişen derecelerde canlılık verir. Hem kozmolojik hem de psikolojik, hem maddi hem de maddi olmayan bir gerçekliktir.
We see the truth of this in the way Hawaiians think of mana as "universal energy" (Johnson 1983)—the force that animates all life and all elements in the universe—and as the "divine" spiritual force available to human beings for fashioning their own perfectability.
Hawaii kozmolojisine ayırdığı bölümde George Kanahele, eski Hawaii halkının dünya görüşünü değerleriyle en iyi bağlayan kavramı arar. Onu mana’da bulur: « Bunu, Hawaiililerin mana’yı “evrensel enerji” (Johnson 1983) —tüm yaşamı ve evrendeki her unsuru canlandıran güç— ve insanların kendi mükemmelliklerini şekillendirmek için erişebileceği “ilahi” ruhani güç olarak düşünme biçimlerinde görüyoruz »— Kanahele’nin yazdığına göre, Hawaiililer mana’yı (R. Johnson’dan ödünç aldıkları terimle) « evrensel bir enerji » —evrendeki her canlıyı ve unsuru harekete geçiren güç— ve insanın kendini biçimlendirip yetkinleştirmek için sahip olduğu « ilahi » ruhani bir güç olarak algılar.
Mana kimsenin tekelinde değildir: Kozmosu canlandırır ve farklı derecelerde aliʻi’yi (şefi), kahuna’yı (rahip-uzmanı), zanaatkârı, şairi, sıradan insanı, hayvanı, bitkiyi besler. Tanrıların yapıldığı madde de odur, büyük insanların ve kadınların başarılarını borçlu oldukları da. Kanahele’nin yazdığı gibi, « evrenin merkezî gerçeği » olduğu kadar « insanın ruhani dünyasının da merkezî gerçeğidir » —hem kozmolojik hem psikolojik, hem maddi hem manevi, hem doğaüstü hem doğal.
Bu mana, Hirini Moko Mead’in Māori mana’sı ≠ değildir. İki Polinezya dili kökü ve anlamının bir kısmını paylaşır —daha fazlasını taşıyanları ayıran bir güç— ama vurgu belirgin biçimde farklıdır. Mead’de mana öncelikle toplumsaldır: Atalardan miras alınır, sonra kişinin kendi eylemleriyle artar; başkalarının liyakati tanıması ya da reddetmesiyle şekillenir. Kanahele’de ise mana öncelikle kozmolojiktir: Her türlü toplumsal tanınmadan önce var olan ve onu aşan bir enerji; bir şef ya da rahipte yoğunlaşmadan önce taşta, bitkide bile mevcut olan bir öz. Aotearoa’da mana, eylemlerle kazanılan bir itibar iken; Hawaiʻi’da ea’nın —ülkenin yaşamının— kendisinden yapıldığı bir cevherdir ve pono tarafından meşrulaştırılır, yaratılmaz.