Mana (hawaiien)
prononc. « MA-na »
الكلمة الهاوائية (*ʻōlelo Hawaiʻi*): القوة الكونية التي تُحيي كل حياة وكل عنصر في الكون. في فصله حول الكوسمولوجيا الهاوائية، يجعل جورج كاناهيلي من الـ*مانا* المفهوم الذي يربط على أفضل وجه رؤية العالم لدى الهاوائيين بقيمهم: «طاقة كونية» وقوة روحية «إلهية» تمنح للبشر ليصوغوا أنفسهم بها. الـ*مانا* تمنح الحيوية بدرجات متفاوتة للآلهة والزعماء والكهنة-الخبراء والحرفيين والشعراء، وصولًا إلى العامي والحيوان والنبات — حتى المادة التي تتشكل منها الآلهة والتي يستمد منها العظماء أعمالهم. إنها واقع كوني بقدر ما هي واقع نفسي، غير مادي بقدر ما هي مادي.
We see the truth of this in the way Hawaiians think of mana as "universal energy" (Johnson 1983)—the force that animates all life and all elements in the universe—and as the "divine" spiritual force available to human beings for fashioning their own perfectability.
في الفصل الذي يخصصه للكوسمولوجيا الهاوائية، يبحث جورج كاناهيلي عن المفهوم الذي يربط على أفضل وجه رؤية العالم لدى الهاوائيين القدماء بقيمهم. يجده في المانا: « نرى صدق هذا في طريقة تفكير الهاوائيين في المانا بوصفها “طاقة كونية” (جونسون 1983) — القوة التي تمنح الحياة لكل كائن وكل عنصر في الكون — وكالقوة الروحية “الإلهية” المتاحة للبشر لصياغة كمالهم الذاتي ». يكتب كاناهيلي أن الهاوائيين ينظرون إلى المانا باعتبارها « طاقة كونية » (مستعيرين المصطلح من آر. جونسون) — القوة التي تحيي كل حياة وكل عنصر في الكون — وكالقوة الروحية « الإلهية » التي يمنحها البشر لأنفسهم ليصوغوا ذواتهم وليتقنوا وجودهم.
ليست المانا حكراً على أحد بعينه: فهي تُشحن الكون، وبدرجات متفاوتة، الأليعي (الزعيم)، والكاهونا (الكاهن-الخبير)، والصانع، والشاعر، وصولاً إلى العامي، والحيوان، والنبات. إنها المادة ذاتها التي تُصنع منها الآلهة، والتي يستمد منها العظماء والعظيمات إنجازاتهم. « واقع مركزي في الكون »، هي كذلك، كما يكتب كاناهيلي، « في العالم الروحي للإنسان » — كونية ونفسية في آن، غير مادية ومادية، فوق طبيعية وطبيعية معاً.
هذه المانا ليست هي المانا الماورية لهيريني موكو ميد. اللغتان البولينيزيتان تشتركان في الجذر وجزء من المعنى — قوة تميز من يحملونها أكثر من غيرهم — لكن التركيز يختلف بوضوح. عند ميد، المانا أولاً وقبل كل شيء اجتماعية: موروثة من الأجداد، ثم متزايدة بفضل الأعمال الشخصية، تحت نظر الآخرين الذين يعترفون أو يرفضون الاعتراف بالجدارة. أما عند كاناهيلي، فـالمانا أولاً كونية: طاقة تسبق كل اعتراف اجتماعي وتتجاوزه، موجودة حتى في الحجر والنبات قبل أن تتكثف في زعيم أو كاهن. في أوتياروا، تُصنع هيبة المرء بأعماله؛ أما في هاواي، فهي مادة تتكون منها الإيا نفسها — حياة البلد — ويشرعها البونو بدلاً من أن ينشئها.