Mana

كلُّ مَاوُوريّ، كما يكتب هيريني موكو ميد — وهو نفسه من قبيلة نغاتي آوا — يولد حاملاً نصيباً من المانا. هذا الإرث يتوقف على ما أنجزه الوالدان، ومرتبتهما، والاعتبار الذي يحظيان به، وما قدماه للقبيلة. فذوو المانا « يستمدون هيبتهم وسلطتهم من أسلافهم »: مانا تيپونا، أي المانا الآتية من الأجداد، والمبنية اجتماعياً على مجموعة القرابة. وهكذا قد يبدأ طفل حياته بغنىً فطري، وآخر بعجزٍ موروث.

لكن المانا لا يُقاس كقدر محتوم. « المانا أكثر انفتاحاً على التوسع من أي صفة أخرى »: فهو من بين جميع الصفات الأكثر قابلية للازدياد. يبني المرء على نصيبه بما يُنجزه، وبقدرته على رفع المانا للمجموعة بأكملها — فاختياره ضمن فريق أول بلاكس، كما يشير ميد، يرفع المانا للقبيلة. المانا هي القوة الخلاّقة والديناميكية التي تدفع إلى التفوق على الآخرين؛ ومكافأتها زيادة في المانا والاعتراف من قبل الجماعة. الثناء، كما يقول، وليس العار. كان وما زال ممكناً الارتقاء فوق حدود الواكاپاپا.

غير أن هذا الازدياد يبقى معلقاً بنظر الآخرين: فـالمانا دائماً صفة اجتماعية تتطلب أن يعترف الآخرون بإنجازاتك ويولوك الاحترام. يرتفع مع التاپو الشخصي، الذي لا ينفصل عنه.

إذن، المانا ليس السلطة بالمعنى الغربي كسيطرة: قوة تُنتزع وتُمارَس على الآخرين، ولو ضد إرادتهم. المانا لا يُؤخذ، بل يُمنح؛ ينمو بما يُقدَّم لصالح الجماعة، وينهار بازدراء يُلحقه بها. إنها سلطة لا تصمد إلا بقدر ما تُعترف بها.