Mana (hawaiien)
prononc. « MA-na »
夏威夷语（*ʻōlelo Hawaiʻi*）中的“玛纳”：一种贯穿宇宙万物与生命的普遍力量。乔治·卡纳赫勒在论述夏威夷宇宙观的章节中，将*玛纳*视为最能连接夏威夷人世界观与价值观的概念——一种“普遍能量”，一种赋予人类塑造自我的“神圣”精神力量。这种力量以不同程度赋予众神、酋长、祭司-专家、工匠、诗人，乃至平民、动物、植物——甚至构成众神的物质本身，以及伟人成就其事业的根基。它既是宇宙论的现实，也是心理学的现实；既非纯粹无形，亦非纯然有形。
We see the truth of this in the way Hawaiians think of mana as "universal energy" (Johnson 1983)—the force that animates all life and all elements in the universe—and as the "divine" spiritual force available to human beings for fashioning their own perfectability.
在乔治·卡纳赫勒（George Kanahele）专论夏威夷宇宙观的章节中，他试图找出最能贯通古代夏威夷人世界观与其价值体系的核心概念。这一概念便是mana：「我们从夏威夷人的思维方式中看到这一真谛——他们将mana视为『宇宙能量』（[Johnson 1983]）——一种赋予万物生命、贯穿宇宙万象的力量——同时也是人类可借以塑造自身、臻于完美的『神圣』精神力量。」卡纳赫勒写道，夏威夷人将mana理解为一种「普遍能量」（借用R. Johnson的术语）——既是激发生命与万物的力量，亦是人类得以自我雕琢、自我完善的「神性」精神之源。
Mana并非任何特定个体的专属：它充盈于宇宙，并以不同程度赋予aliʻi（首领）、kahuna（祭司-专家）、工匠、诗人，乃至平民、动物、植物。它既是诸神的本质，亦是伟人伟业的源泉。「作为宇宙的核心现实」，卡纳赫勒写道，「它同样也是人类精神世界的核心」——既是宇宙论的，也是心理学的；既无形，亦有形；既超自然，亦自然。
然而，此处的mana≠希里尼·莫科·米德（Hirini Moko Mead）笔下的毛利mana。两种波利尼西亚语言虽共享词根，且部分语义相通——均指一种使拥有者脱颖而出的力量——但侧重点截然不同。在米德的阐释中，mana首先是社会性的：继承自祖先，再通过自身作为不断积累，并在旁人认可或否认其功绩的目光中得以确立。而在卡纳赫勒的视角下，mana首先是宇宙论的：一种先于并超越一切社会认可的能量，它甚至存在于石头与植物之中，而非仅仅汇聚于首领或祭司身上。在Aotearoa（新西兰），mana是通过作为赢得的声望；在夏威夷，它则是构成ea（国家生命）的本质，并由pono予以正当化，而非由pono创生。