Mana (hawaiien)
prononc. « MA-na »
Makna Hawaii (*ʻōlelo Hawaiʻi*): kekuatan universal yang menghidupkan segala kehidupan dan setiap unsur alam semesta. Dalam babnya tentang kosmologi Hawaii, George Kanahele menjadikan *mana* sebagai konsep yang paling erat menghubungkan pandangan dunia orang Hawaii dengan nilai-nilai mereka: sebuah “energi universal” dan kekuatan spiritual “ilahi” yang diberikan kepada manusia untuk membentuk diri mereka sendiri. *Mana* menguatkan dalam derajat yang berbeda-beda para dewa, pemimpin, pendeta-ahli, pengrajin, penyair, hingga rakyat biasa, hewan, dan tumbuhan—bahkan materi yang membentuk para dewa dan yang menjadi sumber karya-karya orang besar. Ia adalah realitas yang sekaligus kosmologis dan psikologis, sama tak berwujudnya dengan sama nyatanya.
We see the truth of this in the way Hawaiians think of mana as "universal energy" (Johnson 1983)—the force that animates all life and all elements in the universe—and as the "divine" spiritual force available to human beings for fashioning their own perfectability.
Dalam bab yang ia dedikasikan untuk kosmologi Hawaii, George Kanahele mencari konsep yang paling erat menghubungkan pandangan dunia leluhur Hawaii dengan nilai-nilai mereka. Ia menemukannya dalam mana: « Kebenaran ini terlihat dari cara orang Hawaii memahami mana sebagai “energi universal” (Johnson 1983)—kekuatan yang menghidupkan segala kehidupan dan segala unsur di alam semesta—dan sebagai kekuatan spiritual “ilahi” yang tersedia bagi manusia untuk membentuk kesempurnaan diri mereka sendiri »—orang Hawaii, tulisnya, memandang mana sebagai « energi universal » (meminjam istilah dari R. Johnson)—kekuatan yang menggerakkan seluruh kehidupan dan segala unsur alam—serta sebagai kekuatan spiritual « ilahi » yang diberikan kepada manusia untuk membentuk dan menyempurnakan diri.
Mana bukanlah hak istimewa seseorang secara khusus: ia menggerakkan kosmos dan, dalam kadar yang berbeda-beda, aliʻi (pemimpin), kahuna (pendeta-ahli), pengrajin, penyair, hingga rakyat jelata, hewan, bahkan tumbuhan. Ia adalah substansi yang menyusun para dewa, dan yang menjadi sumber pencapaian orang-orang besar. « Realitas sentral alam semesta », demikian Kanahele, « sekaligus realitas dunia spiritual manusia »—kosmologis sekaligus psikologis, tak berwujud namun nyata, supranatural sekaligus alami.
Mana versi ini ≠ mana Māori menurut Hirini Moko Mead. Kedua bahasa Polinesia ini berbagi akar kata dan sebagian makna—sebuah kekuatan yang membedakan mereka yang memilikinya lebih banyak—namun penekanannya sangat berbeda. Bagi Mead, mana terutama bersifat sosial: diwarisi dari leluhur, lalu ditambah melalui karya sendiri, di bawah tatapan orang lain yang mengakui atau menolak mengakui jasa. Bagi Kanahele, mana terutama kosmologis: energi yang mendahului dan melampaui pengakuan sosial, hadir bahkan dalam batu dan tumbuhan sebelum terkonsentrasi pada seorang pemimpin atau pendeta. Aotearoa menjadikannya prestise yang diraih melalui karya; Hawaiʻi, substansi yang menyusun ea—kehidupan negeri itu sendiri—dan yang dibenarkan oleh pono, bukan diciptakan olehnya.