la femme du Ciel
Skywoman
북아메리카 오대호 지역 원주민들의 기원 설화에 등장하는 첫 번째 여인에게 식물학자 로빈 월 키머러(포타와토미족)가 자신의 영문 글쓰기에서—원주민 언어의 단어가 아닌—붙인 이름입니다. 그녀는 하늘 세계의 구멍으로 떨어져 내릴 때, 천상의 세계나무에서 뜯어낸 과일과 씨앗을 작은 꾸러미로 꼭 안고 있었습니다. 동물들이 그녀를 구해줍니다—기러기들이 충격을 완화하고, 거북이가 등을 내어주며, 사향쥐는 바닥의 진흙을 물어오다 죽습니다—그리고 그 진흙을 거북이 등딱지에 펴 바른 뒤, 그녀는 씨앗을 뿌리고 푸른 세상을 춤추며 일궈 냅니다. 이 이름은 위에서 명령하는 여신이 아니라, *자세*를 가리킵니다. 첫 번째 조상은 정원사이자 손님으로 도착하며, 두 손 가득 선물을 들고, 빚진 자로서—다른 생명들에게서 땅을 받고, 그것을 자라게 함으로써 돌려줍니다. 키머러는 이를 단어 하나하나 대비시켜 이브와 대조합니다. 두 여인은 정원과 하늘에서 떨어졌지만, 한 명은 추방(땅은 벌이고, 진정한 거처는 다른 곳에)으로, 다른 한 명은 *공동 창조*(땅은 선물이자 거처)로 나아갑니다.
She fell like a maple seed, pirouetting on an autumn breeze.
하늘의 여인 — 킴머러가 영어로 Skywoman이라 부른 — 은 원주민 언어의 단어가 아니다. 포타와토미족 식물학자가 자신의 글쓰기 언어로 붙인 이름이다. 대호수 연안의 여러 민족이 함께 전하는 기원 설화 속 여인의 이름이다. 그녀는 하늘 세계의 구멍을 통해 위에서 떨어지는데, 그 손은 비어 있지 않다. 하늘나무에서 꺾어 온 과일과 씨앗 다발을 꼭 쥐고 있다. 아래에서는 기러기들이 그녀를 받아주고, 거북이가 등판을 내어주며, 동물들이 바닥의 진흙을 찾아 헤엄친다. 그 진흙 위에 그녀가 씨를 뿌리고 춤추자, 대지가 푸르게 살아난다.
이 이름은 신을 남기는 것이 아니다. 도착하는 방식을 남긴다. 첫 조상은 세계의 여왕이 아니다. 그녀는 정원사이자 주인이다. 다른 생명들 — 그녀를 구한 동물들 — 이 건네준 대지를 받고, 그 은혜를 꽃피우며 갚는다. 인간은 마지막으로 창조된 존재로, 그곳에서 막내이며, 선배들에게 배운다. 지배를 물려받는 것이 아니라, 빚을 물려받는다. 다른 우주관에서는 대지를 인간에게 넘겨 정복하게 하지만, 하늘의 여인은 대지를 맡기되, 돌려줄 선물처럼 건넨다.
그래서 킴머러는 그녀를 이브와 나란히 놓고, 비교하기 전에 먼저 차이를 분명히 한다. 두 여인, 두 추락, 두 떠난 정원 — 서로 반대되는 의미다. 이브는 벌로 떨어진다. 대지는 그녀의 고통이 되고, 참된 거처는 다른 곳에 있는 일시적 통과지다. 하늘의 여인은 떨어지지만, 대지는 그녀의 작품이자 집이 된다. 이 말은 한 이야기를 다른 이야기로 바꾸라 요구하지 않는다. 우리가 모르는 사이 우주관이 땅과의 관계에 슬며시 끼워 넣는 것을 들리게 할 뿐이다. 잠시 겪는 유배인지, 아니면 받은 선물을 가꾸고 감사하는지. 모마데이의 기억된 대지나 야노마미의 우리히처럼, 하늘의 여인은 대지를 중립적인 배경으로 여기지 않는다. 우리가 응답해야 할 관계로 여긴다.