la femme du Ciel

امرأة السماء — Skywoman في إنجليزية كيمرِر — ليست كلمةً من لغة أصيلة، بل الاسم الذي تمنحه عالمة نباتات من شعب البوتاواطومي، في لغتها المكتوبة، للمرأة في حكاية النشأة التي يحملها معًا شعوب البحيرات العظمى. هي تهوي من العالم العلوي عبر ثقب في السماء، ولا تهوي ويداها فارغتان: إنها تضم حزمة من الثمار والبذور المنتزعة من الشجرة السماوية. في الأسفل، تصعد الإوز لتلطف سقوطها، والسلحفاة تعرض ظهرها، والحيوانات تغوص لتستخرج الطين من القاع؛ وعلى هذا الطين، تزرع وترقص، فتخضر الأرض.

ما يضعه الاسم ليس إلٰهًا، بل طريقة وصول. الأم الأولى ليست ملكة العالم: إنها بستانية وضيفة. تستلم الأرض من الأحياء الآخرين — الحيوانات التي أنقذتها — وتؤدي دينها بجعلها تزهر. الإنسان، المخلوق الأخير، هو الأصغر الذي يتعلم من الكبار؛ لا يرث السلطة بل دينًا. حيث تمنح كوزمولوجيا أخرى الأرض للإنسان ليخضعها، تسلمه امرأة السماء إياها كهبة ينبغي ردها.

لذا تضعها كيمرِر بجانب حواء، وتحدد الفارق قبل أي تقارب. امرأتان، سقوطان، جنتان تركتا — باتجاهين متعاكسين. حواء تسقط عقابًا: تصبح الأرض عقوبتها، مكان عبور يكون مقامه الحقيقي في مكان آخر. امرأة السماء تسقط فتغدو الأرض عملها ومسكنها. الكلمة لا تطلب استبدال قصة بأخرى؛ بل تجعل مسموعًا ما تخفيه كوزمولوجيا، دون وعي منا، في العلاقة بالأرض: منفى مؤقت يُحتَمَل، أم هبة تُعتنى وتُشكر. كما الأرض المتذكرة لموماداي أو أوريهي اليانومامي، تحمل امرأة السماء الأرض لا كديكور محايد، بل كعلاقة تُسأل عنها.